Bagi Allah, Tidak Ada yang Mustahil: Mengenal Kekuasaan Allah dan Menguatkan Tawakal

Materi Ceramah Tafsir Surah Maryam Ayat 9

“Bagi Allah, Tidak Ada yang Mustahil: Mengenal Kekuasaan Allah dan Menguatkan Tawakal”

Materi ceramah tafsir tahlili • Dilengkapi ayat Al-Qur’an, hadis, ulasan ulama, penerapan dalam kehidupan, dan catatan kaki kitab rujukan.

A. Muqaddimah

الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، خَالِقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَمَالِكِ الْمُلْكِ، وَالْقَادِرِ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ.

نَحْمَدُهُ سُبْحَانَهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا. مَنْ يَهْدِهِ اللّٰهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ. وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.

اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.

Terjemahan:

Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam, Pencipta langit dan bumi, Pemilik kerajaan, dan Yang Mahakuasa atas segala sesuatu.

Kita memuji-Nya, memohon pertolongan dan ampunan-Nya, serta berlindung kepada Allah dari keburukan diri dan amal perbuatan kita. Barang siapa diberi petunjuk oleh Allah, tidak ada yang dapat menyesatkannya; dan barang siapa disesatkan-Nya, tidak ada yang dapat memberinya petunjuk. Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah, dan Nabi Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya. Semoga selawat dan salam tercurah kepada beliau, keluarga, dan para sahabatnya.

Hadirin rahimakumullah,

Dalam kehidupan, kita sering menjumpai keadaan yang terasa mustahil. Ada orang yang sudah lama berusaha tetapi belum berhasil. Ada keluarga yang menunggu keturunan. Ada orang tua yang mengkhawatirkan masa depan anaknya. Ada guru yang berjuang membimbing muridnya. Ada pula orang yang merasa pintu kehidupannya telah tertutup.

Ketika berhadapan dengan keadaan seperti itu, manusia sering berkata, “Sepertinya tidak mungkin.” Kalimat itu mungkin menggambarkan keterbatasan pengetahuan dan kemampuan manusia. Namun, kita harus berhati-hati agar tidak mengubah keterbatasan diri menjadi kesimpulan tentang kekuasaan Allah.

Surah Maryam ayat 9 memberikan pelajaran yang sangat mendalam. Ketika Nabi Zakaria a.s. mempertanyakan bagaimana beliau akan memperoleh seorang anak pada usia yang sangat lanjut, Allah menjawab bahwa hal itu mudah bagi-Nya.

Dari ayat ini kita belajar bahwa apa yang berada di luar kemampuan manusia tidak berada di luar kekuasaan Allah. Akan tetapi, keyakinan tersebut harus disertai pemahaman yang benar: kita tidak berhak memastikan bahwa setiap keinginan pribadi pasti dikabulkan persis seperti yang kita minta. Allah Mahakuasa dan Mahabijaksana; Dia menentukan segala sesuatu sesuai kehendak dan ilmu-Nya.

B. Teks Surah Maryam ayat 9 dan terjemahannya

Allah Swt. berfirman:

قَالَ كَذٰلِكَ ۗ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَّقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا

Terjemahan:

Dia (Allah) berfirman, “Demikianlah.” Tuhanmu berfirman, “Hal itu mudah bagi-Ku; sungguh, engkau telah Aku ciptakan sebelum itu, padahal engkau belum berwujud sama sekali.”

QS. Maryam \[19\]: 9

Ayat ini merupakan jawaban Allah atas pertanyaan Nabi Zakaria dalam ayat 8. Beliau telah lanjut usia, sementara istrinya mandul. Secara manusiawi, keadaan itu menjadi alasan kuat untuk merasa heran ketika mendengar kabar bahwa mereka akan memperoleh anak.

Allah menjawab dengan dua penegasan:

* هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ — “Hal itu mudah bagi-Ku.”

* وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا — “Sungguh, engkau telah Aku ciptakan sebelumnya, padahal engkau belum berwujud sama sekali.”

Penegasan pertama menunjukkan kesempurnaan kekuasaan Allah. Penegasan kedua mengajak Nabi Zakaria mengingat penciptaan manusia dari keadaan sebelumnya tidak ada.

Jika Allah menciptakan manusia dari ketiadaan, maka menurut kekuasaan-Nya, menganugerahkan seorang anak kepada pasangan yang telah lanjut usia bukanlah perkara yang sulit.

C. Tafsir tahlili: Makna mendalam Surah Maryam ayat 9

1\. Makna كَذٰلِكَ — “Demikianlah”

Kata كَذٰلِكَ (kadżālika) merupakan jawaban Allah terhadap keheranan Nabi Zakaria. Maknanya kurang lebih: sebagaimana yang telah disampaikan kepadamu, demikianlah ketetapan yang akan terjadi.

Nabi Zakaria bertanya tentang cara terjadinya kelahiran. Allah kemudian menjelaskan bahwa hal tersebut berada dalam kekuasaan-Nya.

Pelajarannya, tidak semua perkara harus dipahami sepenuhnya oleh manusia sebelum kita mengakui kekuasaan Allah. Ada hal-hal yang dapat kita pelajari melalui ilmu, ada yang kita ketahui melalui wahyu, dan ada pula rincian yang tidak dijelaskan kepada kita.

2\. Makna هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ — “Hal itu mudah bagi-Ku”

Inilah inti ayat yang perlu kita renungkan.

Kata هَيِّنٌ (hayyin) bermakna mudah atau tidak sulit. Kalimat tersebut bukan berarti Allah melakukan sesuatu dengan tenaga atau proses seperti manusia. Allah tidak membutuhkan bantuan, alat, atau pihak lain untuk mewujudkan kehendak-Nya.

Manusia sering menilai sesuatu berdasarkan kemampuan yang dimilikinya. Jika tenaga terbatas, waktu terbatas, atau sarana tidak tersedia, manusia menyimpulkan bahwa suatu pekerjaan sulit dilakukan.

Allah tidak memiliki keterbatasan seperti makhluk. Karena itu, ukuran kemampuan manusia tidak dapat dijadikan ukuran kemampuan Allah.

Namun, kita juga harus membedakan antara dua hal:

* Meyakini Allah Mahakuasa: bagian dari iman kepada Allah.

* Mengklaim bahwa Allah pasti akan mewujudkan keinginan tertentu: bukan kesimpulan yang otomatis dibenarkan oleh ayat ini.

Ayat ini meneguhkan keyakinan terhadap kekuasaan Allah, bukan memberikan jaminan bahwa semua permintaan manusia akan terwujud dalam bentuk dan waktu yang dikehendaki manusia.

3\. Makna وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ — “Sungguh, engkau telah Aku ciptakan sebelumnya”

Allah mengajak Nabi Zakaria memperhatikan asal penciptaannya. Sebelum manusia berwujud, ia tidak mempunyai kemampuan untuk menciptakan dirinya sendiri.

Manusia tidak menentukan kapan ia dilahirkan, siapa orang tuanya, atau bagaimana ia mulai hidup. Semua itu berada dalam ketetapan Allah.

Karena Allah mampu menciptakan manusia sejak awal, maka Dia mampu pula mewujudkan perkara yang tampak luar biasa bagi manusia.

4\. Makna وَلَمْ تَكُ شَيْئًا — “Padahal engkau belum berwujud sama sekali”

Bagian ini mengingatkan manusia agar tidak menyombongkan diri dan tidak menganggap kemampuan dirinya sebagai sumber segala sesuatu.

Kita dahulu tidak memiliki apa-apa. Kehidupan, tubuh, akal, keluarga, kesempatan belajar, dan kemampuan bekerja merupakan nikmat yang tidak kita ciptakan sendiri.

Kesadaran ini melahirkan dua sikap sekaligus: optimisme dalam berharap kepada Allah dan kerendahan hati dalam menyadari keterbatasan diri.

D. Dalil Al-Qur’an: Allah Mahakuasa atas penciptaan

1\. Surah Al-Hajj ayat 70: Ilmu dan ketetapan Allah meliputi segala sesuatu

Allah Swt. berfirman:

أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۗ إِنَّ ذَٰلِكَ فِي كِتَابٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ

Terjemahan:

“Tidakkah engkau tahu bahwa Allah mengetahui apa yang ada di langit dan di bumi? Sungguh, yang demikian itu sudah terdapat dalam sebuah Kitab (Lauh Mahfuz). Sesungguhnya yang demikian itu sangat mudah bagi Allah.”

QS. Al-Hajj \[22\]: 70

Ayat ini menegaskan dua sifat Allah yang berkaitan erat dengan pembahasan kita: ilmu-Nya meliputi segala sesuatu dan tidak ada kesulitan bagi-Nya dalam menetapkan ketentuan-Nya.

Allah mengetahui apa yang telah terjadi, apa yang sedang terjadi, dan apa yang akan terjadi. Tidak ada keadaan yang luput dari pengetahuan-Nya. Apa yang bagi manusia belum diketahui, bagi Allah tidak tersembunyi.

Ayat ini juga mengingatkan bahwa kehidupan kita tidak berjalan di luar pengetahuan Allah. Namun, keyakinan terhadap takdir tidak berarti manusia boleh meninggalkan usaha atau merasa tidak perlu bertanggung jawab atas tindakannya.

2\. Surah Al-‘Ankabut ayat 19: Allah memulai penciptaan dan mampu mengulanginya

Allah Swt. berfirman:

أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ

Terjemahan:

“Dan apakah mereka tidak memperhatikan bagaimana Allah memulai penciptaan, kemudian Dia mengulanginya (kembali)? Sungguh, yang demikian itu mudah bagi Allah.”

QS. Al-‘Ankabut \[29\]: 19

Ayat ini mengajak manusia merenungkan penciptaan dan kebangkitan kembali. Jika Allah mampu memulai penciptaan, maka menghidupkan kembali makhluk setelah kematian bukanlah perkara yang sulit bagi-Nya.

Hubungannya dengan kisah Nabi Zakaria sangat jelas: Allah mengingatkan beliau pada penciptaan dirinya sendiri. Penciptaan pertama menjadi bukti kekuasaan Allah yang tidak terbatas oleh ukuran kemampuan makhluk.

3\. Surah Yasin ayat 82: Kehendak Allah tidak membutuhkan bantuan makhluk

Allah Swt. berfirman:

إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ

Terjemahan:

“Sesungguhnya urusan-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu, Dia hanya berkata kepadanya, ‘Jadilah!’ Maka jadilah sesuatu itu.”

QS. Yasin \[36\]: 82

Ungkapan kun fayakūn menunjukkan kesempurnaan kehendak dan kekuasaan Allah. Allah tidak memerlukan bantuan pihak lain untuk mewujudkan sesuatu yang Dia kehendaki.

Ayat ini bukan berarti semua hal yang kita inginkan otomatis terjadi hanya karena kita mengucapkan atau membayangkannya. Yang dimaksud adalah kehendak Allah sendiri. Manusia tetap harus berdoa, berusaha, dan menerima bahwa hasil akhirnya berada di bawah ketetapan Allah.

E. Ulasan para ulama tafsir tentang kekuasaan Allah

1\. Imam ath-Thabari: Penciptaan Yahya tidak lebih sulit bagi Allah daripada penciptaan Zakaria

Ketika menjelaskan Surah Maryam ayat 9, Imam ath-Thabari menulis:

وَلَيْسَ خَلْقُ مَا وَعَدْتُكَ أَنْ أَهَبَ لَكَ مِنَ الْغُلَامِ ... بِأَعْجَبَ مِنْ خَلْقِكَ، فَإِنِّي قَدْ خَلَقْتُكَ ... وَلَمْ تَكُ شَيْئًا

Terjemahan:

“Penciptaan anak laki-laki yang telah Aku janjikan untuk Aku anugerahkan kepadamu itu bukanlah sesuatu yang lebih mengherankan daripada penciptaan dirimu. Sesungguhnya Aku telah menciptakanmu, padahal engkau sebelumnya belum berwujud apa-apa.”\[^1\]

Ath-Thabari menerangkan bahwa Allah mengingatkan Nabi Zakaria kepada penciptaan dirinya sendiri. Jika manusia telah diciptakan oleh Allah ketika sebelumnya belum berwujud, maka pemberian anak kepada beliau bukanlah sesuatu yang sulit bagi Allah.

Ulasan ceramah: Kadang-kadang kita terlalu berfokus pada besarnya masalah hingga lupa kepada siapa kita memohon pertolongan. Kisah ini mengajak kita mengalihkan perhatian dari keterbatasan diri kepada kebesaran Allah—tanpa mengingkari kenyataan yang sedang dihadapi.

2\. Imam Ibnu Katsir: Pemberian anak itu mudah bagi Allah

Ibnu Katsir menjelaskan makna ayat tersebut:

هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ أَيْ يَسِيرٌ سَهْلٌ عَلَى اللَّهِ

Terjemahan:

“Hal itu mudah bagi-Ku, yakni ringan dan mudah bagi Allah.”\[^2\]

Kemudian beliau menerangkan bahwa Allah menyebut penciptaan Nabi Zakaria sebagai bukti:

وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا

Terjemahan:

“Padahal Aku telah menciptakanmu sebelumnya, sedangkan engkau belum berwujud apa-apa.”

Maksudnya, Allah mengingatkan Zakaria bahwa penciptaan dirinya sendiri merupakan bukti kekuasaan Allah. Pemberian anak kepada Zakaria dan istrinya bukan sesuatu yang sulit bagi-Nya.

Ulasan ceramah: Bagi manusia, suatu peristiwa bisa sangat luar biasa. Namun, keajaiban yang disaksikan manusia tidak menambah atau mengurangi kekuasaan Allah. Dia Mahakuasa sebelum peristiwa itu terjadi dan tetap Mahakuasa sesudahnya.

3\. Imam al-Qurtubi: Kalimat “demikianlah” menegaskan ketetapan Allah

Al-Qurtubi menjelaskan:

أَيْ الْأَمْرُ كَذَلِكَ، أَيْ كَمَا قِيلَ لَكَ: هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ

Terjemahan:

“Artinya, perkara itu memang demikian, yakni sebagaimana telah disampaikan kepadamu: hal itu mudah bagi-Ku.”\[^3\]

Al-Qurtubi juga menjelaskan bahwa frasa “Aku telah menciptakanmu sebelumnya” merujuk pada penciptaan Zakaria sebelum kelahiran Yahya. Dengan demikian, Allah mengingatkan Zakaria kepada bukti kekuasaan-Nya yang telah terjadi.

Ulasan ceramah: Seorang mukmin tidak hanya melihat keadaan yang sedang dihadapinya. Ia juga mengingat nikmat dan pertolongan Allah yang pernah diterimanya. Mengingat nikmat masa lalu dapat menguatkan rasa syukur, kesabaran, dan harapan untuk menghadapi masa depan.

F. Dalil dari Sunnah: Beriman kepada kekuasaan Allah tanpa meninggalkan ikhtiar

1\. Berusahalah, mohon pertolongan Allah, dan jangan menyerah

Rasulullah saw. bersabda:

اِحْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ، وَلَا تَعْجَزْ

Terjemahan:

“Bersungguh-sungguhlah untuk meraih apa yang bermanfaat bagimu, mohonlah pertolongan kepada Allah, dan janganlah engkau merasa tidak berdaya.”

HR. Muslim, Shahih Muslim, Kitab al-Qadar, no. 2664.\[^4\]

Hadis ini merupakan pasangan yang sangat tepat untuk memahami Surah Maryam ayat 9. Ayat tersebut menegaskan kekuasaan Allah, sedangkan hadis ini membimbing manusia dalam menjalani kehidupan.

Rasulullah saw. mengajarkan tiga prinsip:

* اِحْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ — bersungguh-sungguhlah mengejar sesuatu yang bermanfaat.

* وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ — mintalah pertolongan Allah, bukan hanya mengandalkan kemampuan diri.

* وَلَا تَعْجَزْ — jangan menyerah dan jangan membiarkan diri terjebak dalam sikap tidak berdaya.

Jadi, iman kepada kekuasaan Allah bukan alasan untuk berhenti berusaha. Justru keyakinan kepada Allah menguatkan seseorang untuk terus melakukan ikhtiar yang benar.

2\. Allah mengetahui dan menetapkan takdir

Rasulullah saw. bersabda:

كَتَبَ اللَّهُ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، قَالَ: وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ

Terjemahan:

“Allah telah menetapkan takdir seluruh makhluk lima puluh ribu tahun sebelum Dia menciptakan langit dan bumi.” Perawi hadis juga menyebutkan bahwa ketika itu ‘Arasy-Nya berada di atas air.

HR. Muslim, Shahih Muslim, Kitab al-Qadar, no. 2653.\[^5\]

Hadis ini menjelaskan bahwa takdir makhluk telah ditetapkan oleh Allah sebelum penciptaan langit dan bumi. Tidak ada sesuatu yang berada di luar ilmu dan ketetapan-Nya.

Akan tetapi, kita tidak boleh menggunakan takdir sebagai alasan untuk bermalas-malasan. Kita tidak mengetahui secara terperinci apa yang ditetapkan bagi kita, sehingga kewajiban kita adalah menempuh jalan yang benar: beribadah, bekerja, berobat ketika diperlukan, belajar, dan memperbaiki keadaan.

Kita percaya kepada takdir, tetapi tetap bertanggung jawab atas pilihan dan usaha kita.

G. Mengapa Allah menyebut penciptaan manusia sebagai bukti?

Ada tiga pelajaran besar yang dapat kita ambil.

1\. Allah menciptakan tanpa membutuhkan bantuan

Manusia memerlukan sebab dan sarana untuk menghasilkan sesuatu. Kita membutuhkan bahan, alat, waktu, tenaga, serta bantuan orang lain. Allah tidak bergantung pada semua itu.

Karena itu, penciptaan Nabi Zakaria dan pemberian anak kepadanya bukanlah perkara yang menyulitkan Allah. Perbedaan antara kemampuan manusia dan kekuasaan Allah sangat mendasar: manusia makhluk yang terbatas, sedangkan Allah adalah Pencipta seluruh makhluk.

2\. Penciptaan pertama menjadi bukti kebangkitan

Allah tidak hanya mengingatkan Nabi Zakaria kepada penciptaan dirinya, tetapi juga menjadikan penciptaan sebagai bukti kemampuan-Nya untuk membangkitkan manusia.

Allah Swt. berfirman:

وَهُوَ الَّذِيْ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيْدُهٗ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ۚ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلٰى فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ ۚ وَهُوَ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ

Terjemahan:

“Dialah yang memulai penciptaan, kemudian mengulanginya kembali, dan itu lebih mudah bagi-Nya. Dia memiliki sifat yang Mahatinggi di langit dan di bumi. Dialah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana.”

QS. Ar-Rum \[30\]: 27

Ayat ini menegaskan bahwa Allah memulai penciptaan dan akan mengulanginya kembali. Kebangkitan setelah kematian adalah bagian dari keimanan kepada hari akhir.

Ungkapan “lebih mudah bagi-Nya” dipahami dalam konteks perbandingan yang dapat dipahami manusia. Bukan berarti satu perbuatan benar-benar lebih berat bagi Allah daripada perbuatan lainnya. Seluruh perbuatan Allah tidak menuntut-Nya bersusah payah seperti makhluk.

3\. Kekuasaan Allah harus melahirkan kerendahan hati

Jika kita memahami bahwa Allah menciptakan kita ketika kita belum berwujud, kita seharusnya tidak menyombongkan kemampuan diri.

Kepintaran, jabatan, kekayaan, kesehatan, dan kesempatan adalah nikmat yang harus disyukuri. Tidak ada alasan bagi manusia untuk merasa bahwa ia sepenuhnya menguasai hidupnya.

Meyakini kekuasaan Allah juga berarti menyadari bahwa kita tidak mengetahui seluruh hikmah di balik peristiwa yang dialami. Karena itu, kita perlu menjaga adab, berusaha memahami, dan tidak mudah berputus asa.

H. Penerapan Surah Maryam ayat 9 dalam kehidupan sehari-hari

1\. Dalam dunia pendidikan

Seorang murid yang tertinggal pelajaran bukan berarti tidak bisa berkembang. Guru perlu mengevaluasi cara mengajar, memberi bimbingan sesuai kebutuhan, dan mendoakan murid. Keyakinan kepada Allah mendorong ikhtiar yang sabar, bukan menggantikan usaha pendidikan.

2\. Dalam kehidupan keluarga

Ketika menghadapi persoalan rumah tangga atau kekhawatiran tentang masa depan anak, jangan hanya tenggelam dalam kecemasan. Bicarakan masalah dengan baik, cari solusi yang tepat, mohon pertolongan Allah, dan jalani prosesnya dengan sabar.

3\. Dalam pekerjaan dan usaha

Ketika usaha belum berhasil, jangan langsung menyimpulkan bahwa masa depan tertutup. Evaluasi cara kerja, tingkatkan keterampilan, perbaiki perencanaan, dan cari bantuan yang diperlukan. Tawakal berjalan bersama ikhtiar.

4\. Ketika menghadapi penyakit atau keterbatasan

Berdoa dan berharap kepada Allah, sekaligus menjalani pengobatan serta mengikuti nasihat tenaga kesehatan yang kompeten. Keyakinan kepada kekuasaan Allah tidak mengharuskan kita menolak sebab-sebab yang halal dan bermanfaat.

5\. Ketika doa belum terwujud

Teruslah berdoa dan jangan tergesa-gesa menilai bahwa Allah tidak mendengar. Kita boleh berharap dengan sungguh-sungguh, tetapi tetap menyerahkan hasil dan waktunya kepada Allah.

I. Kesimpulan utama ceramah

Hadirin rahimakumullah,

Surah Maryam ayat 9 membawa kita kepada satu pelajaran besar: Allah mengingatkan Nabi Zakaria tentang penciptaan dirinya sendiri sebagai bukti bahwa pemberian seorang anak kepadanya adalah mudah bagi Allah.

Dari ayat ini, kita memahami bahwa:

* Kekuasaan Allah tidak dibatasi oleh kemampuan manusia.

* Penciptaan manusia menjadi bukti kekuasaan Allah untuk mewujudkan kehendak-Nya.

* Iman kepada takdir harus berjalan bersama ikhtiar dan tanggung jawab.

* Kita tidak boleh menjadikan kesulitan sebagai alasan untuk berputus asa.

* Kita tidak boleh memastikan bahwa setiap keinginan akan dikabulkan persis sesuai harapan kita; Allah Maha Mengetahui dan Mahabijaksana.

Janganlah kita hanya melihat besarnya masalah, tetapi lupakan kebesaran Allah. Jangan pula mengaku bertawakal, tetapi meninggalkan ikhtiar. Jalan seorang mukmin adalah berdoa dengan sungguh-sungguh, berusaha dengan cara yang benar, bersabar ketika diuji, dan bersyukur ketika memperoleh nikmat.

Semoga ayat ini meneguhkan hati kita agar tidak mudah menyerah, tidak sombong ketika berhasil, dan tidak berputus asa ketika menghadapi kesulitan.

J. Doa penutup

اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ إِيمَانًا صَادِقًا، وَيَقِينًا رَاسِخًا، وَتَوَكُّلًا عَلَيْكَ، وَصَبْرًا جَمِيلًا، وَرَجَاءً فِي رَحْمَتِكَ.

Terjemahan:

“Ya Allah, sesungguhnya kami memohon kepada-Mu iman yang tulus, keyakinan yang kokoh, tawakal kepada-Mu, kesabaran yang indah, dan harapan kepada rahmat-Mu.”

رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ

Terjemahan:

“Ya Tuhan kami, hanya kepada-Mu kami bertawakal, hanya kepada-Mu kami kembali, dan hanya kepada-Mu tempat kembali.”

QS. Al-Mumtahanah \[60\]: 4, petikan doa.

آمِيْنَ يَا رَبَّ الْعَالَمِيْنَ.

Catatan kaki dan kitab rujukan

\[^1\]: Abu Ja‘far Muhammad bin Jarir ath-Thabari, Jāmi‘ al-Bayān ‘an Ta’wīl Āy al-Qur’ān, tafsir Surah Maryam ayat 9. Teks tafsir dapat dibaca di [Tafsir ath-Thabari, Maryam 19:9](https://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura19-aya9.html?). Ath-Thabari menjelaskan bahwa penciptaan Yahya tidak lebih mengherankan daripada penciptaan Zakaria sendiri.

\[^2\]: Isma‘il bin ‘Umar Ibn Katsir, Tafsīr al-Qur’ān al-‘Aẓīm, tafsir Surah Maryam ayat 9. Lihat [Tafsir Ibn Katsir, Maryam 19:9](https://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura19-aya9.html?). Ibn Katsir menjelaskan makna hayyin sebagai mudah bagi Allah dan menghubungkannya dengan penciptaan Zakaria sebelum kelahiran Yahya.

\[^3\]: Abu ‘Abdillah Muhammad bin Ahmad al-Qurtubi, Al-Jāmi‘ li Aḥkām al-Qur’ān, tafsir Surah Maryam ayat 9. Lihat [Tafsir al-Qurtubi, Maryam 19:9]

Al-Qurtubi menerangkan bahwa “demikianlah” menegaskan bahwa perkara itu sebagaimana disampaikan, yakni mudah bagi Allah.

\[^4\]: Muslim bin al-Hajjaj, Ṣaḥīḥ Muslim, Kitab al-Qadar, hadis no. 2664. Hadis tentang bersungguh-sungguh mengejar hal yang bermanfaat, memohon pertolongan Allah, dan tidak menyerah.

\[^5\]: Muslim bin al-Hajjaj, Ṣaḥīḥ Muslim, Kitab al-Qadar, hadis no. 2653b. Hadis tentang penetapan takdir makhluk sebelum penciptaan langit dan bumi. Teks dan referensi dapat diperiksa di [Sahih Muslim 2653b]