Rahmat Allah kepada Nabi Zakaria: Jangan Pernah Berputus Asa dari Doa

Materi Ceramah Tafsir Surah Maryam Ayat 2

“Rahmat Allah kepada Nabi Zakaria: Jangan Pernah Berputus Asa dari Doa”

Tema: Rahmat Allah, keteguhan doa, kesalehan keluarga, dan harapan yang tidak pernah padam.

Durasi: 60–90 menit jika disertai pembacaan ayat-ayat pendukung dan sesi renungan.

Sumber utama: Al-Qur’an, hadis sahih, Tafsir ath-Thabari, Tafsir Ibnu Katsir, Tafsir al-Qurthubi, serta penjelasan ulama tentang doa dan rahmat Allah.

1. Muqaddimah ceramah

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ، الَّذِي وَسِعَتْ رَحْمَتُهُ كُلَّ شَيْءٍ، وَفَتَحَ بَابَ الدُّعَاءِ لِعِبَادِهِ، وَلَمْ يَجْعَلْ لِلْمُؤْمِنِ الْمُخْلِصِ يَأْسًا مِنْ رَحْمَتِهِ.

Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam, Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Rahmat-Nya meliputi segala sesuatu. Dia membuka pintu doa bagi hamba-hamba-Nya dan tidak menjadikan keputusasaan dari rahmat-Nya sebagai jalan bagi orang beriman yang bersungguh-sungguh kembali kepada-Nya.

وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.

Semoga selawat dan salam tercurah kepada Nabi Muhammad ﷺ, keluarga, dan seluruh sahabat beliau.

أَمَّا بَعْدُ.

Hadirin yang dirahmati Allah,

Pernahkah kita berdoa begitu lama, tetapi jawaban yang kita harapkan belum juga datang?

Pernahkah kita menginginkan anak yang saleh, keluarga yang tenteram, rezeki yang halal, kesembuhan dari penyakit, atau perubahan keadaan hidup, tetapi kenyataan belum sesuai dengan harapan?

Ada orang yang tetap berdoa meskipun usianya bertambah. Ada orang yang tetap berusaha meskipun berkali-kali mengalami kegagalan. Ada orang tua yang menangis dalam sujudnya karena mengkhawatirkan masa depan anak-anaknya.

Untuk orang-orang seperti inilah kisah Nabi Zakaria ‘alaihissalām menghadirkan pelajaran yang sangat mendalam.

Allah tidak memulai kisah ini dengan menyebut usia Nabi Zakaria, keadaan istrinya, atau panjangnya penantian mereka. Allah terlebih dahulu menyebut rahmat-Nya.

Perhatikan firman Allah dalam Surah Maryam ayat 2.

2. Teks ayat dan makna tafsirnya

QS. Maryam \[19\]: 2

ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا

Dzikru raḥmati rabbika ‘abdahū Zakariyyā.

Artinya:

“(Yang dibacakan ini adalah) penjelasan tentang rahmat Tuhanmu kepada hamba-Nya, Zakaria.”

Ayat ini bukan sekadar pengantar kisah Nabi Zakaria. Ia menjadi landasan untuk memahami seluruh peristiwa sesudahnya: doa seorang hamba, pengakuan atas kelemahannya, permohonan keturunan yang saleh, dan kabar gembira dari Allah.

3. Tafsir para ulama terhadap QS. Maryam ayat 2

A. Tafsir Imam ath-Thabari

Imam Muhammad bin Jarir ath-Thabari menjelaskan ayat ini dengan makna bahwa kisah yang akan disampaikan merupakan penjelasan mengenai rahmat Allah kepada hamba-Nya, Nabi Zakaria.

Beliau menuliskan:

هَذَا ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا

Artinya:

“Inilah penjelasan tentang rahmat Tuhanmu kepada hamba-Nya, Zakaria.”

Rujukan: Ath-Thabari, Jāmi‘ al-Bayān, tafsir QS. Maryam \[19\]: 2. Rumusan ini mengikuti penjelasan makna ayat dalam tafsir, bukan kutipan lengkap pembahasan beliau.

Ath-Thabari juga membahas analisis bahasa Arab mengenai susunan kata dzikru raḥmati rabbika. Beliau menguraikan sejumlah pandangan ahli bahasa tentang kedudukan kata dzikr dan ‘abd dalam susunan ayat.

Secara sederhana, maksud ayat tersebut dapat dipahami sebagai, “Inilah kisah rahmat Tuhanmu kepada hamba-Nya, Zakaria.”

Pelajaran tafsir: Allah menjadikan rahmat sebagai pintu masuk untuk memahami kisah Nabi Zakaria. Dengan demikian, peristiwa yang akan kita baca tidak boleh dipahami hanya sebagai kisah keajaiban kelahiran seorang anak, tetapi sebagai bukti kemurahan Allah terhadap hamba-Nya.

B. Tafsir Imam Ibnu Katsir

Imam Ibnu Katsir menjelaskan:

أَيْ: هَذَا ذِكْرُ رَحْمَةِ اللَّهِ بِعَبْدِهِ زَكَرِيَّا

Artinya:

“Maksudnya, inilah penjelasan tentang rahmat Allah kepada hamba-Nya, Zakaria.”

Sumber: Ibnu Katsir, Tafsīr al-Qur’ān al-‘Aẓīm, tafsir QS. Maryam \[19\]: 2.

Penjelasan ini menekankan dua hal.

Pertama, Nabi Zakaria adalah hamba Allah. Kedudukannya sebagai nabi tidak membuat beliau terlepas dari kebutuhan untuk memohon, berharap, dan bersandar kepada Tuhannya.

Kedua, peristiwa yang dialami beliau merupakan rahmat Allah. Doa dan usaha manusia tidak membuat Allah berkewajiban memenuhi keinginan manusia menurut jadwal yang kita tentukan. Allah memberi berdasarkan ilmu, kehendak, dan hikmah-Nya.

Kita boleh berharap dengan sungguh-sungguh, tetapi tetap menyerahkan hasil kepada Allah.

C. Tafsir Imam al-Qurthubi

Imam al-Qurthubi dalam Al-Jāmi‘ li Aḥkām al-Qur’ān membahas ayat ini dari sisi susunan bahasa dan makna pengantar kisah Nabi Zakaria. Pembahasannya menunjukkan bahwa lafaz dzikr dapat dipahami sebagai penjelasan atau kisah yang disampaikan kepada Nabi Muhammad ﷺ.

Dari sisi kandungan, ayat ini mengajak kita memperhatikan bukan hanya siapa yang menerima rahmat, tetapi juga bagaimana rahmat itu tampak dalam kehidupan seorang hamba.

Rahmat Allah tidak selalu hadir dalam bentuk kekayaan, kesehatan, atau kemudahan yang langsung kita lihat. Dalam kisah Nabi Zakaria, rahmat Allah berkaitan dengan doa yang dikabulkan, keturunan yang saleh, dan keberlanjutan dakwah melalui Nabi Yahya.

Kesimpulan para mufasir: inti ayat ini adalah pengenalan terhadap rahmat Allah kepada Nabi Zakaria. Adapun rincian doa dan kabar gembira yang diterimanya dijelaskan dalam ayat-ayat berikutnya.

4. Latar belakang kisah Nabi Zakaria

Nabi Zakaria ‘alaihissalām termasuk nabi dari kalangan Bani Israil. Beliau dikenal sebagai hamba yang saleh dan tekun beribadah. Kisahnya berkaitan erat dengan Maryam, ibu Nabi Isa ‘alaihissalām, sebagaimana dijelaskan dalam Surah Āli ‘Imrān.

Ketika melihat karunia Allah kepada Maryam, Nabi Zakaria menyadari bahwa Allah mampu memberikan rezeki kepada siapa pun yang dikehendaki-Nya. Peristiwa itu menjadi salah satu konteks penting yang disebutkan Al-Qur’an sebelum kisah doanya.

Dalil: QS. Āli ‘Imrān ayat 37–38

Allah berfirman tentang Maryam:

كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ

Artinya:

“Setiap kali Zakaria masuk menemui Maryam di mihrab, dia mendapati makanan di sisinya. Dia berkata, ‘Wahai Maryam, dari mana ini engkau peroleh?’ Maryam menjawab, ‘Itu dari Allah.’ Sesungguhnya Allah memberi rezeki kepada siapa yang Dia kehendaki tanpa perhitungan.”

QS. Āli ‘Imrān \[3\]: 37, petikan ayat.

Setelah menyaksikan hal itu, Nabi Zakaria berdoa:

هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ ۖ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ

Artinya:

“Di sanalah Zakaria berdoa kepada Tuhannya. Dia berkata, ‘Wahai Tuhanku, anugerahkanlah kepadaku keturunan yang baik dari sisi-Mu. Sesungguhnya Engkau Maha Mendengar doa.’”

QS. Āli ‘Imrān \[3\]: 38.

Ulasan untuk ceramah

Perhatikan hubungan antara ayat 37 dan 38. Nabi Zakaria menyaksikan karunia Allah kepada Maryam, lalu beliau berdoa memohon keturunan yang baik.

Dari sini kita belajar bahwa melihat kebaikan yang Allah berikan kepada orang lain seharusnya menumbuhkan harapan dan doa, bukan iri hati.

Ketika melihat keluarga lain memiliki anak yang saleh, doakan agar Allah memberikan kebaikan kepada keluarga kita. Ketika melihat seseorang berhasil dalam pendidikan, mintalah agar Allah memberi kita ilmu yang bermanfaat. Ketika melihat orang lain memperoleh rezeki, jangan dengki; mintalah rezeki yang halal dan penuh berkah.

Karunia Allah kepada orang lain bukan bukti bahwa kita dilupakan oleh-Nya.

5. Nabi Zakaria berdoa ketika usia telah lanjut

Ayat kedua Surah Maryam memperkenalkan rahmat Allah. Ayat ketiga dan seterusnya menjelaskan bagaimana Nabi Zakaria memohon kepada-Nya.

A. QS. Maryam ayat 3–4: doa yang tulus

Allah berfirman:

إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا

Artinya:

“(Ingatlah) ketika dia berdoa kepada Tuhannya dengan suara yang lembut.”

QS. Maryam \[19\]: 3.

قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا

Artinya:

“Dia berkata, ‘Wahai Tuhanku, sesungguhnya tulangku telah lemah, dan kepalaku telah dipenuhi uban, dan aku tidak pernah kecewa dalam berdoa kepada-Mu, wahai Tuhanku.’”

QS. Maryam \[19\]: 4.

Ayat keempat memperlihatkan tiga hal yang disampaikan Nabi Zakaria dalam doanya.

Pertama, beliau mengakui kelemahan dirinya.

إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي

“Sesungguhnya tulangku telah lemah.”

Beliau tidak menyembunyikan keadaannya di hadapan Allah. Beliau mengakui bahwa tubuhnya telah melemah karena usia.

Kedua, beliau mengungkapkan kenyataan yang sedang dialaminya.

وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا

“Dan kepalaku telah dipenuhi uban.”

Ungkapan isyt‘ala secara bahasa menggambarkan sesuatu yang menyebar seperti nyala api. Dalam ayat ini, uban digambarkan seolah-olah menyebar memenuhi kepala.

Ini merupakan gaya bahasa yang kuat: rambut putih telah menyebar luas, sebagaimana api yang menjalar. Gambaran tersebut menunjukkan bahwa usia Nabi Zakaria sudah lanjut.

Ketiga, beliau tetap berharap kepada Allah.

وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا

“Dan aku tidak pernah kecewa dalam berdoa kepada-Mu, wahai Tuhanku.”

Beliau mengingat hubungan panjangnya dengan Allah. Beliau tidak datang dengan kesombongan, tetapi dengan penghambaan dan keyakinan kepada kemurahan-Nya.

B. Ulasan ulama tentang doa Nabi Zakaria

Dalam penjelasan tafsirnya, Ibnu Katsir menerangkan bahwa Nabi Zakaria mengungkapkan kelemahan tubuhnya, usia yang telah lanjut, dan harapannya kepada Allah.

Hal ini menunjukkan bahwa doa tidak menuntut seseorang menyembunyikan kesulitan yang sedang dialaminya. Seorang hamba boleh mengakui kelemahannya dan memohon pertolongan Allah dengan bahasa yang jujur dan penuh adab.

Namun, pengakuan tersebut bukan berarti kita boleh menuduh Allah tidak adil jika keinginan kita belum terwujud.

Ada perbedaan besar antara mengadu kepada Allah dan menyalahkan Allah.

Nabi Zakaria mengadukan keadaannya kepada Allah, tetapi tetap memelihara harapan dan kesantunan dalam berdoa.

C. Dalil pendukung: QS. Al-Anbiyā’ ayat 89–90

Allah juga menceritakan doa Nabi Zakaria dalam Surah Al-Anbiyā’.

وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ

Artinya:

“(Ingatlah) Zakaria ketika dia berdoa kepada Tuhannya, ‘Wahai Tuhanku, janganlah Engkau membiarkan aku hidup seorang diri (tanpa keturunan), dan Engkaulah ahli waris yang terbaik.’”

QS. Al-Anbiyā’ \[21\]: 89.

فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَىٰ وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ

Artinya:

“Maka, Kami mengabulkan doanya dan menganugerahkan kepadanya Yahya, serta Kami menjadikan istrinya (dapat mengandung). Sesungguhnya mereka selalu bersegera dalam (mengerjakan) kebaikan dan berdoa kepada Kami dengan penuh harap dan cemas. Mereka adalah orang-orang yang khusyuk kepada Kami.”

QS. Al-Anbiyā’ \[21\]: 90.

Ayat ke-90 menjelaskan karakter keluarga yang saleh: mereka bersegera dalam kebaikan, berdoa dengan harap dan cemas, serta memiliki kekhusyukan kepada Allah.

Di sinilah kita menemukan pelajaran yang lebih luas. Doa Nabi Zakaria tidak berdiri sendiri sebagai permintaan memperoleh anak. Doa itu berada dalam kehidupan seorang hamba yang tekun beribadah dan berusaha dalam kebaikan.

Maka, ketika berdoa memohon anak yang saleh, kita pun perlu membangun lingkungan yang saleh. Ketika memohon keluarga yang baik, kita harus berusaha menjadi pasangan dan orang tua yang baik. Ketika memohon ilmu, kita harus bersedia belajar.

Doa dan ikhtiar bukan dua hal yang saling bertentangan. Keduanya berjalan bersama dalam penghambaan kepada Allah.

6. Rahasia adab berdoa Nabi Zakaria

Dari ayat-ayat di atas, kita dapat merumuskan beberapa prinsip penting.

1. Berdoa dengan rendah hati

Nabi Zakaria mengawali permohonannya dengan mengakui kelemahannya. Ini mengajarkan bahwa doa bukan pertunjukan kekuatan manusia, melainkan pengakuan bahwa kita membutuhkan pertolongan Allah.

2. Berdoa dengan suara lembut

QS. Maryam ayat 3 menyebutkan bahwa beliau berdoa dengan suara yang lembut. Ayat ini menunjukkan salah satu bentuk adab berdoa, yaitu ketenangan dan ketulusan.

Bukan berarti doa yang terdengar tidak sah. Doa dapat dipanjatkan dengan suara yang sesuai kebutuhan, tetapi kita hendaknya menghindari sikap berlebihan dan menjaga kekhusyukan.

3. Menyebutkan kebutuhan secara jelas

Dalam Surah Āli ‘Imrān ayat 38, Nabi Zakaria memohon dzurriyyatan ṭayyibah, keturunan yang baik.

Beliau bukan hanya meminta seorang anak, melainkan memohon keturunan yang membawa kebaikan.

Ini penting bagi orang tua: jangan hanya berdoa agar anak berhasil secara akademik, kaya, atau memiliki jabatan. Mohonlah agar mereka beriman, berakhlak mulia, bermanfaat bagi masyarakat, dan teguh dalam kebenaran.

4. Tidak membatasi kekuasaan Allah dengan perhitungan manusia

Usia lanjut dan keadaan keluarga Nabi Zakaria menjadi latar belakang penting kisah tersebut. Namun, kita tidak boleh menyamakan mukjizat yang diberikan kepada seorang nabi dengan janji bahwa setiap permintaan manusia pasti terjadi dalam bentuk yang sama.

Kisah ini mengajarkan kekuasaan Allah dan keteguhan doa, bukan jaminan bahwa setiap orang akan memperoleh anak atau memenuhi keinginan tertentu apabila membaca doa yang sama.

5. Menggabungkan harapan dengan rasa takut kepada Allah

QS. Al-Anbiyā’ ayat 90 menyebutkan bahwa mereka berdoa dengan raghaban wa rahaban—penuh harap dan rasa takut.

Harapan mendorong kita memohon rahmat Allah. Rasa takut membuat kita menjaga diri dari dosa dan tidak merasa aman dari kelalaian.

Keduanya membentuk keseimbangan dalam kehidupan seorang mukmin.

7. Dalil Sunnah: jangan tergesa-gesa dalam berdoa

Rasulullah ﷺ mengajarkan bahwa seorang Muslim hendaknya terus berdoa dan tidak tergesa-gesa menyimpulkan bahwa doanya tidak dikabulkan.

Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ:

يُسْتَجَابُ لِأَحَدِكُمْ مَا لَمْ يَعْجَلْ، يَقُولُ: دَعَوْتُ فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي.

Artinya:

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah ﷺ bersabda:

“Doa salah seorang di antara kalian akan dikabulkan selama ia tidak tergesa-gesa, yaitu dengan mengatakan, ‘Aku sudah berdoa, tetapi doaku belum dikabulkan.’”

Rujukan: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Kitāb ad-Da‘awāt, hadis no. 6340; Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb adz-Dzikr wa ad-Du‘ā’, hadis no. 2735, dengan sedikit perbedaan penempatan redaksi menurut edisi.

Penjelasan untuk jamaah

Hadis ini tidak berarti setiap permintaan harus terwujud tepat seperti yang kita bayangkan. Hadis ini mengajarkan agar kita tidak berhenti berdoa hanya karena belum melihat hasilnya.

Kita perlu terus berdoa, memperbaiki ikhtiar, mengevaluasi diri, dan menyerahkan hasil kepada Allah.

Misalnya, seorang ayah berdoa agar anaknya menjadi saleh. Ia tidak cukup berdoa sekali, lalu kecewa ketika anaknya masih melakukan kesalahan. Ia perlu terus mendoakan, mendidik, memberi teladan, dan membangun komunikasi yang baik.

Demikian pula seorang guru. Ia tidak boleh berhenti membimbing murid hanya karena perubahan belum terlihat dalam beberapa hari. Pendidikan memerlukan kesabaran, evaluasi, dan ketekunan.

Jangan menjadikan lambatnya hasil sebagai alasan untuk meninggalkan doa dan usaha.

8. Hadis tentang usaha yang halal dan pekerjaan Nabi

Dalam pembahasan Nabi Zakaria, para ulama juga menyebutkan riwayat bahwa beliau bekerja sebagai tukang kayu.

Perlu dibedakan antara riwayat yang secara langsung membicarakan Nabi Zakaria dan hadis yang hanya menerangkan keutamaan bekerja. Dalam Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, terdapat riwayat sahih mengenai pekerjaan tukang kayu pada masa Rasulullah ﷺ, tetapi riwayat itu sendiri bukan pernyataan langsung tentang pekerjaan Nabi Zakaria.

Adapun keterangan tentang Nabi Zakaria sebagai tukang kayu disebutkan dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim.

Hadis riwayat Muslim

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ:

كَانَ زَكَرِيَّا نَجَّارًا.

Artinya:

“Zakaria adalah seorang tukang kayu.”

Rujukan: Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al-Faḍā’il, bab tentang keutamaan Nabi Zakaria, hadis no. 2379 menurut penomoran yang umum digunakan. Periksa penomoran sesuai edisi kitab yang digunakan.

Hadis ini memberikan pelajaran bahwa pekerjaan yang halal dan keterampilan tangan tidak mengurangi kemuliaan seseorang.

Menjadi guru, petani, pedagang, tukang kayu, atau pekerja lainnya bukanlah kehinaan selama pekerjaan tersebut halal dan dilakukan dengan amanah.

Seorang Muslim tidak seharusnya meremehkan pekerjaan yang bermanfaat. Kemuliaan manusia tidak semata-mata ditentukan oleh jabatan atau banyaknya harta, melainkan oleh iman, ketakwaan, dan amalnya.

Dalam konteks ceramah ini, kita dapat menghubungkan pelajaran tersebut dengan kehidupan sehari-hari: berdoa kepada Allah, sekaligus bekerja dengan sungguh-sungguh dan menjaga kehalalan rezeki.

9. Rahmat Allah tidak hanya berupa anak dan kekayaan

Hadirin yang dirahmati Allah,

Kita perlu memperluas pemahaman tentang rahmat. Kadang-kadang kita menganggap rahmat Allah hanya berbentuk sesuatu yang langsung menyenangkan hati.

Padahal, rahmat Allah dapat hadir melalui berbagai bentuk kebaikan: iman, kesehatan, ilmu, keluarga yang mendukung, kesempatan bertobat, dan kemampuan bersabar ketika menghadapi ujian.

Allah berfirman:

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

Artinya:

“Katakanlah (Nabi Muhammad), ‘Wahai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.’”

QS. Az-Zumar \[39\]: 53.

Ayat ini secara langsung berbicara tentang larangan berputus asa dari rahmat Allah, khususnya dalam konteks ampunan dan kesempatan bertobat.

Kita dapat mengambil pelajaran yang luas: jangan menutup pintu harapan kepada Allah. Orang yang pernah berdosa hendaknya bertobat. Orang yang pernah gagal hendaknya memperbaiki langkah. Orang yang sedang mengalami kesulitan hendaknya terus memohon pertolongan-Nya.

Namun, berharap kepada Allah tidak berarti mengabaikan kewajiban, menolak pengobatan, atau berhenti berusaha. Harapan yang benar mendorong kita melakukan hal-hal baik yang masih dapat kita upayakan.

Renungan untuk orang tua dan pendidik

Bagi orang tua yang sedang mengkhawatirkan anaknya, kisah Nabi Zakaria mengajarkan agar tidak lelah mendoakan kebaikan bagi keturunannya.

Bagi guru yang sedang menghadapi murid yang sulit dibimbing, kisah ini mengajarkan pentingnya kesabaran dan ketekunan.

Bagi seseorang yang sedang menunggu jalan keluar dari persoalan hidup, kisah ini mengajarkan agar tetap menjaga hubungan dengan Allah, berikhtiar secara halal, dan tidak mengukur seluruh rahmat Allah hanya dari satu hasil yang belum terwujud.

10. Kesimpulan tafsir Surah Maryam ayat 2

Dari ayat pokok dan ayat-ayat pendukung, terdapat enam kesimpulan penting.

* Rahmat Allah menjadi inti kisah Nabi Zakaria. Allah memperkenalkan kisah beliau dengan menyebut rahmat-Nya, sebelum menceritakan doa dan kabar gembira yang diterimanya.

* Doa merupakan bentuk penghambaan. Nabi Zakaria mengakui kelemahannya dan memohon kepada Allah dengan rendah hati.

* Memohon keturunan saleh adalah doa yang mulia. Beliau memohon anak yang baik, bukan sekadar keturunan secara biologis.

* Doa perlu disertai ketekunan dalam kebaikan. QS. Al-Anbiyā’ ayat 90 menghubungkan doa dengan bersegera melakukan kebajikan dan kekhusyukan.

* Jangan tergesa-gesa berputus asa. Hadis sahih mengajarkan agar seorang hamba tidak meninggalkan doa karena belum melihat hasil yang diharapkan.

* Kita tidak menentukan cara dan waktu Allah memberi. Kisah Nabi Zakaria merupakan bukti kekuasaan dan rahmat Allah, bukan janji bahwa setiap permintaan manusia pasti terwujud dalam bentuk yang sama.

11. Penutup ceramah

Jamaah yang dimuliakan Allah,

Mari kita kembali kepada ayat yang menjadi pokok pembahasan:

ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا

“Penjelasan tentang rahmat Tuhanmu kepada hamba-Nya, Zakaria.”

Kisah ini mengajarkan bahwa seorang hamba tetap membutuhkan rahmat Allah, betapa pun tinggi kedudukannya. Nabi Zakaria adalah seorang nabi, tetapi beliau tetap berdoa, mengakui kelemahannya, dan memohon pertolongan Tuhannya.

Maka, jangan malu berdoa ketika kita sedang lemah. Jangan malu mengakui bahwa kita membutuhkan pertolongan Allah. Jangan pula berhenti berusaha ketika hasil belum terlihat.

Jika kita menginginkan anak yang saleh, mari kita perbaiki doa dan pendidikan kita.

Jika kita menginginkan keluarga yang harmonis, mari kita perbaiki akhlak dan komunikasi kita.

Jika kita menginginkan ilmu yang bermanfaat, mari kita bersungguh-sungguh belajar dan mengamalkan ilmu.

Dan jika kita sedang menghadapi persoalan yang belum menemukan jalan keluar, mari kita terus memohon kepada Allah sambil menempuh ikhtiar yang benar.

Semoga kisah Nabi Zakaria tidak hanya kita dengarkan, tetapi juga membentuk cara kita berdoa, mendidik anak, bekerja, dan menjalani kehidupan.

Doa penutup

رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ

Artinya:

“Wahai Tuhanku, anugerahkanlah kepadaku keturunan yang baik dari sisi-Mu. Sesungguhnya Engkau Maha Mendengar doa.”

QS. Āli ‘Imrān \[3\]: 38 — doa Nabi Zakaria.

اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا رَحْمَتَكَ، وَحُسْنَ الظَّنِّ بِكَ، وَصِدْقَ الدُّعَاءِ، وَثَبَاتًا فِي الطَّاعَةِ، وَذُرِّيَّةً صَالِحَةً، وَقُلُوبًا خَاشِعَةً، وَأَعْمَالًا صَالِحَةً مُتَقَبَّلَةً.

Artinya:

“Ya Allah, karuniakanlah kepada kami rahmat-Mu, prasangka yang baik kepada-Mu, doa yang tulus, keteguhan dalam ketaatan, keturunan yang saleh, hati yang khusyuk, dan amal saleh yang Engkau terima.”

آمِينَ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ.

وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

Catatan kaki dan daftar kitab rujukan

* Al-Qur’an al-Karim: QS. Maryam \[19\]: 2–4; QS. Āli ‘Imrān \[3\]: 37–38; QS. Al-Anbiyā’ \[21\]: 89–90; QS. Az-Zumar \[39\]: 53.

* Ath-Thabari, Muhammad bin Jarir. Jāmi‘ al-Bayān ‘an Ta’wīl Āy al-Qur’ān, tafsir QS. Maryam \[19\]: 2. Membahas makna ayat dan analisis susunan bahasa Arab. [Teks tafsir daring](https://quran.com/id/19%3A2/tafsirs/ar-tafsir-al-tabari).

* Ibnu Katsir, Ismail bin Umar. Tafsīr al-Qur’ān al-‘Aẓīm, tafsir QS. Maryam \[19\]: 2–4. Menjelaskan rahmat Allah kepada Nabi Zakaria dan latar belakang doanya. [Teks tafsir daring](https://quran.com/id/maryam/2/tafsirs/ar-tafsir-ibn-kathir).

* Al-Qurthubi, Muhammad bin Ahmad. Al-Jāmi‘ li Aḥkām al-Qur’ān, tafsir QS. Maryam \[19\]: 2. Membahas penafsiran dan analisis bahasa ayat. [Teks tafsir daring](https://quran.ksu.edu.sa/tafseer/qortobi/sura19-aya2.html).

* Al-Bukhari, Muhammad bin Ismail. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Kitāb ad-Da‘awāt, hadis tentang tidak tergesa-gesa dalam berdoa, no. 6340 menurut penomoran yang umum digunakan.

* Muslim bin al-Hajjaj. Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb adz-Dzikr wa ad-Du‘ā’ wa at-Taubah wa al-Istighfār, hadis tentang tidak tergesa-gesa dalam berdoa, no. 2735 menurut penomoran yang umum digunakan.

* Muslim bin al-Hajjaj. Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al-Faḍā’il, riwayat tentang Nabi Zakaria sebagai tukang kayu, no. 2379 menurut penomoran yang umum digunakan.