NABI ISMAIL a.s.MENEPATI JANJI, TAAT KEPADA ALLAH,DAN MENJADI TELADAN KESALEHAN

MATERI CERAMAH
TAFSIR SURAH MARYAM AYAT 54

NABI ISMAIL a.s.
MENEPATI JANJI, TAAT KEPADA ALLAH,
DAN MENJADI TELADAN KESALEHAN

A. Muqaddimah

الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَبِهِ نَسْتَعِينُ عَلَى أُمُورِ الدُّنْيَا وَالدِّينِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى أَشْرَفِ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ، سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.

اَللّٰهُمَّ عَلِّمْنَا مَا يَنْفَعُنَا، وَانْفَعْنَا بِمَا عَلَّمْتَنَا، وَزِدْنَا عِلْمًا وَعَمَلًا صَالِحًا.

Artinya: Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam. Kepada-Nya kita memohon pertolongan dalam urusan dunia dan agama. Selawat dan salam semoga tercurah kepada Nabi Muhammad, keluarga, dan seluruh sahabat beliau. Ya Allah, ajarilah kami ilmu yang bermanfaat, berilah kami manfaat dari ilmu yang telah Engkau ajarkan, dan tambahkanlah kepada kami ilmu serta amal saleh.

Hadirin yang dirahmati Allah, di antara kerusakan akhlak yang sering dijumpai ialah mudahnya seseorang mengucapkan janji, tetapi sulit menepatinya. Janji diucapkan dengan ringan, lalu dilupakan ketika tiba waktunya melaksanakan. Padahal dalam Islam, janji adalah amanah. Orang yang menjaga janjinya menunjukkan kemuliaan akhlak dan kesungguhan iman.

Allah memperkenalkan Nabi Ismail a.s. sebagai sosok istimewa karena sifat tersebut. Kisah beliau mengajarkan kita menepati janji, menerima perintah Allah, menghormati orang tua, dan membangun generasi bertauhid.

B. Ayat utama: Nabi Ismail, sosok yang benar janjinya

وَاذْكُرْ فِى الْكِتٰبِ اِسْمٰعِيْلَ ۖاِنَّهٗ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُوْلًا نَّبِيًّا ۚ

QS. Maryam [19]: 54

Artinya: Dan ceritakanlah (Muhammad), kisah Ismail di dalam Kitab (Al-Qur’an). Dia benar-benar seorang yang benar janjinya, seorang rasul dan nabi.

1. Makna perintah Allah: وَاذْكُرْ فِى الْكِتٰبِ

Allah memerintahkan Nabi Muhammad saw. mengingatkan manusia tentang kehidupan Nabi Ismail. Kisah para nabi bukan sekadar cerita masa lalu, melainkan pendidikan iman, akhlak, kesabaran, kepemimpinan, dan keteguhan menjalankan perintah Allah.

لَقَدْ كَانَ فِيْ قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّاُولِى الْاَلْبَابِۗ مَا كَانَ حَدِيْثًا يُّفْتَرٰى وَلٰكِنْ تَصْدِيْقَ الَّذِيْ بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيْلَ كُلِّ شَيْءٍ وَّهُدًى وَّرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُّؤْمِنُوْنَ

QS. Yusuf [12]: 111

Artinya: Sungguh, pada kisah-kisah mereka itu terdapat pengajaran bagi orang yang mempunyai akal. (Al-Qur’an) itu bukanlah cerita yang dibuat-buat, tetapi membenarkan (kitab-kitab) yang sebelumnya, menjelaskan segala sesuatu, dan sebagai petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman.

Pelajaran: ketika membaca kisah Nabi Ismail, jangan hanya bertanya apa yang terjadi pada masa lalu, tetapi tanyakan pula apa yang harus diteladani hari ini.

2. Makna صَادِقَ الْوَعْدِ: benar dalam janji

Ungkapan ṣādiqal-wa‘di menunjukkan kesesuaian antara ucapan dan perbuatan. Nabi Ismail bukan hanya pandai berbicara, melainkan memiliki karakter yang membuat perkataannya dapat dipercaya.

3. Makna رَسُوْلًا نَّبِيًّا: rasul dan nabi

Allah tidak hanya menyebut Ismail sebagai orang yang menepati janji, tetapi juga sebagai rasul dan nabi. Akhlak mulia merupakan bagian penting dari kehidupan pembawa risalah. Nabi Ismail bukan hanya saleh untuk dirinya sendiri, tetapi juga menyampaikan petunjuk Allah kepada umatnya.

C. Menepati janji dalam ujian yang sangat berat

Salah satu peristiwa agung dalam kehidupan Nabi Ismail adalah ketika Nabi Ibrahim a.s. menerima perintah melalui mimpi untuk menyembelih putranya.

فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يٰبُنَيَّ اِنِّيْٓ اَرٰى فِى الْمَنَامِ اَنِّيْٓ اَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرٰىۗ قَالَ يٰٓاَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُۖ سَتَجِدُنِيْٓ اِنْ شَاۤءَ اللّٰهُ مِنَ الصّٰبِرِيْنَ

QS. Ash-Shaffat [37]: 102

Artinya: Maka ketika anak itu sampai (pada umur) sanggup berusaha bersamanya, Ibrahim berkata, ‘Wahai anakku! Sesungguhnya aku bermimpi bahwa aku menyembelihmu. Maka pikirkanlah bagaimana pendapatmu!’ Dia (Ismail) menjawab, ‘Wahai ayahku! Lakukanlah apa yang diperintahkan Allah kepadamu; insya Allah engkau akan mendapatiku termasuk orang yang sabar.’

Jawaban Ismail memperlihatkan tiga karakter: ketaatan kepada Allah, penghormatan kepada ayah, dan kesadaran bahwa kesabaran membutuhkan pertolongan Allah. Ia tidak menyombongkan kemampuan dirinya, tetapi menggantungkan kesabaran kepada kehendak Allah.

1. Puncak ketundukan Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail

فَلَمَّآ اَسْلَمَا وَتَلَّهٗ لِلْجَبِيْنِ ۝١٠٣ وَنَادَيْنٰهُ اَنْ يّٰٓاِبْرٰهِيْمُ ۝١٠٤ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّءْيَا ۚاِنَّا كَذٰلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِيْنَ ۝١٠٥ اِنَّ هٰذَا لَهُوَ الْبَلٰۤؤُا الْمُبِيْنُ ۝١٠٦ وَفَدَيْنٰهُ بِذِبْحٍ عَظِيْمٍ ۝١٠٧

QS. Ash-Shaffat [37]: 103–107

Artinya: Maka ketika keduanya telah berserah diri dan Ibrahim membaringkan anaknya atas pipinya untuk melaksanakan perintah Allah, Kami panggil dia, ‘Wahai Ibrahim! Sungguh, engkau telah membenarkan mimpi itu.’ Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Sesungguhnya ini benar-benar suatu ujian yang nyata. Dan Kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar.

Peristiwa ini bukan ajaran untuk membenarkan kekerasan terhadap anak. Ini adalah ujian khusus yang Allah berikan kepada Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail, kemudian Allah sendiri menghentikan penyembelihan dan menggantinya dengan sembelihan yang besar.

2. Ulasan para ulama tentang ujian penyembelihan

a. Imam ath-Thabari

Dalam Jāmi‘ al-Bayān, ath-Thabari menjelaskan bahwa Nabi Ismail menerima perintah yang disampaikan ayahnya dengan kepasrahan dan kesabaran. Jawabannya menunjukkan kesediaan menaati perintah Allah.

إِنَّمَا قَالَ: افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ، تَسْلِيمًا لِأَمْرِ اللَّهِ وَطَاعَتِهِ.

Artinya: “Ia berkata, ‘Laksanakanlah apa yang diperintahkan kepadamu,’ sebagai bentuk penyerahan diri kepada perintah Allah dan ketaatan kepada-Nya.”

Catatan: teks Arab di atas adalah rumusan makna penjelasan tafsir, bukan kutipan harfiah yang dinisbatkan kepada ath-Thabari.

b. Imam Ibnu Katsir

Dalam Tafsīr al-Qur’ān al-‘Aẓīm, Ibnu Katsir menerangkan bahwa jawaban Nabi Ismail memperlihatkan kesabaran, ketundukan, dan keteguhan menerima perintah Allah. Ungkapan insya Allah menunjukkan bahwa seorang hamba tetap membutuhkan pertolongan Allah ketika menghadapi ujian berat.

c. Imam al-Qurthubi

Dalam Al-Jāmi‘ li Aḥkām al-Qur’ān, al-Qurthubi menguraikan pelajaran hukum dan akhlak dari kisah penyembelihan, antara lain musyawarah dalam keluarga, kelembutan ayah kepada anak, dan kesabaran anak dalam menghadapi ujian.

d. Imam as-Sa‘di

Dalam Taysīr al-Karīm ar-Raḥmān, as-Sa‘di menekankan kesabaran dan ketundukan Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail. Keduanya mendahulukan kecintaan kepada Allah daripada kepentingan dunia.

D. Mengapa Nabi Ismail disebut sangat menepati janji?

اِنَّهٗ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ

QS. Maryam [19]: 54

Artinya: Sesungguhnya dia benar-benar seorang yang benar janjinya.

Sifat ṣādiqal-wa‘di dapat dipahami sebagai kesetiaan memenuhi janji kepada manusia dan keteguhan memenuhi komitmen kepada Allah. Kesediaannya menghadapi ujian penyembelihan menjadi gambaran kuat tentang kesetiaan dan kepasrahan.

Sebagian riwayat tafsir mengisahkan Nabi Ismail pernah menunggu seseorang yang berjanji datang menemuinya. Rincian kisah itu perlu pemeriksaan sanad dan tidak boleh langsung diperlakukan sebagai hadis sahih. Pegangan terkuat adalah pujian Al-Qur’an sendiri.

1. Janji adalah amanah yang akan dipertanggungjawabkan

وَاَوْفُوْا بِالْعَهْدِۖ اِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْـُٔوْلًا

QS. Al-Isra’ [17]: 34

Artinya: Dan penuhilah janji, karena janji itu pasti diminta pertanggungjawabannya.

Setiap komitmen memiliki konsekuensi moral dan akan dimintai pertanggungjawaban oleh Allah.

·        Orang tua yang berjanji kepada anak hendaknya berusaha menepatinya.

·        Guru yang berjanji memberikan hak belajar kepada murid hendaknya melaksanakan tanggung jawabnya.

·        Pemimpin yang berjanji melayani masyarakat hendaknya tidak mengkhianati amanah.

·        Murid yang berjanji mengerjakan tugas hendaknya bersungguh-sungguh menunaikannya.

·        Suami dan istri yang berjanji menjaga rumah tangga hendaknya saling menjaga kepercayaan.

2. Jangan menjadikan janji sebagai permainan

وَاَوْفُوْا بِعَهْدِ اللّٰهِ اِذَا عَاهَدْتُّمْ وَلَا تَنْقُضُوا الْاَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيْدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللّٰهَ عَلَيْكُمْ كَفِيْلًاۗ اِنَّ اللّٰهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُوْنَ

QS. An-Nahl [16]: 91

Artinya: Dan tepatilah janji dengan Allah apabila kamu berjanji, dan janganlah kamu melanggar sumpah setelah diikrarkan, sedang kamu telah menjadikan Allah sebagai saksimu. Sesungguhnya Allah mengetahui apa yang kamu perbuat.

Seorang mukmin harus berhati-hati ketika berjanji. Jangan mudah mengucapkan sumpah, membuat komitmen, atau menganggap remeh kewajiban yang telah disanggupi.

E. Menepati janji merupakan ciri orang beriman

1. Hadis tentang tanda-tanda kemunafikan

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ:
آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ.

Artinya: Dari Abu Hurairah r.a., Rasulullah saw. bersabda, “Tanda orang munafik ada tiga: apabila berbicara ia berdusta, apabila berjanji ia mengingkari, dan apabila dipercaya ia berkhianat.”

Sumber: Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim.

Hadis ini tidak berarti bahwa setiap orang yang pernah gagal memenuhi janji otomatis keluar dari iman atau pasti menjadi munafik dalam keyakinan. Para ulama menjelaskan bahwa hadis ini menerangkan sifat kemunafikan dalam perilaku yang berbahaya dan harus dijauhi.

2. Hadis tentang kejujuran

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ:
عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ، فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ وَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا.

Artinya: Dari Abdullah bin Mas‘ud r.a., Nabi saw. bersabda, “Hendaklah kalian selalu berlaku jujur, karena kejujuran menuntun kepada kebajikan, dan kebajikan menuntun ke surga. Seseorang senantiasa berlaku jujur dan berusaha menjaga kejujuran hingga dicatat di sisi Allah sebagai orang yang sangat jujur.”

Sumber: Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim.

Kejujuran bukan hanya tidak berbohong. Kejujuran juga berarti tidak memanipulasi janji, tidak menyembunyikan kenyataan, dan tidak membuat orang lain berharap kepada sesuatu yang sebenarnya tidak ingin kita tunaikan.

3. Penjelasan Imam an-Nawawi

Imam an-Nawawi dalam Al-Minhāj Syarḥ Ṣaḥīḥ Muslim menjelaskan hadis tanda-tanda kemunafikan sebagai peringatan terhadap sifat-sifat tercela yang harus dijauhi seorang muslim.

هَذِهِ الْخِصَالُ خِصَالُ نِفَاقٍ وَصَاحِبُهَا شَبِيهٌ بِالْمُنَافِقِينَ فِي هَذِهِ الْخِصَالِ.

Artinya: “Perangai-perangai ini merupakan perangai kemunafikan, dan orang yang memilikinya menyerupai orang-orang munafik dalam perangai tersebut.”

Catatan: kalimat Arab ini merupakan rumusan makna penjelasan an-Nawawi, bukan kutipan harfiah satu kalimat dari kitab. Jika terhalang memenuhi janji, sampaikan dengan jujur, minta maaf, dan cari jalan menyelesaikan tanggung jawab.

F. Nabi Ismail: teladan anak yang berbakti kepada orang tua

Panggilan Ismail kepada ayahnya, yā abatī (wahai ayahku), menunjukkan kelembutan dan penghormatan. Dalam keadaan berat sekalipun, Ismail tidak berbicara kasar kepada ayahnya.

وَقَضٰى رَبُّكَ اَلَّا تَعْبُدُوْٓا اِلَّآ اِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ اِحْسَانًاۗ اِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ اَحَدُهُمَآ اَوْ كِلٰهُمَا فَلَا تَقُلْ لَّهُمَآ اُفٍّ وَّلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيْمًا

QS. Al-Isra’ [17]: 23

Artinya: Tuhanmu telah memerintahkan agar kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah berbuat baik kepada ibu bapak. Jika salah seorang atau kedua-duanya sampai berusia lanjut dalam pemeliharaanmu, janganlah engkau mengatakan “ah”, jangan membentak keduanya, dan ucapkanlah perkataan yang baik.

وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيٰنِيْ صَغِيْرًا

QS. Al-Isra’ [17]: 24

Artinya: Rendahkanlah dirimu terhadap keduanya dengan penuh kasih sayang dan ucapkanlah, “Wahai Tuhanku! Sayangilah keduanya sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku pada waktu kecil.”

Hadis tentang kedudukan ibu dan ayah

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي؟ قَالَ: أُمُّكَ. قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: أُمُّكَ. قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: أُمُّكَ. قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: أَبُوكَ.

Artinya: Dari Abu Hurairah r.a., seorang laki-laki bertanya kepada Rasulullah saw., “Siapakah orang yang paling berhak mendapatkan perlakuan baik dariku?” Beliau menjawab, “Ibumu.” Ia bertanya, “Kemudian siapa?” Beliau menjawab, “Ibumu.” Ia bertanya lagi, “Kemudian siapa?” Beliau menjawab, “Ibumu.” Ia bertanya lagi, “Kemudian siapa?” Beliau menjawab, “Ayahmu.”

Sumber: Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim.

Jangan menunggu orang tua meninggal untuk menyesali kesempatan berbakti yang pernah disia-siakan.

G. Nabi Ismail sebagai rasul dan pembawa risalah tauhid

وَكَانَ يَأْمُرُ اَهْلَهٗ بِالصَّلٰوةِ وَالزَّكٰوةِۖ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهٖ مَرْضِيًّا

QS. Maryam [19]: 55

Artinya: Dia menyuruh keluarganya untuk melaksanakan salat dan menunaikan zakat, dan dia adalah seorang yang diridai di sisi Tuhannya.

Ayat berikutnya memperlihatkan bahwa Nabi Ismail bukan hanya memperbaiki dirinya sendiri, melainkan juga membina keluarganya.

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا قُوْٓا اَنْفُسَكُمْ وَاَهْلِيْكُمْ نَارًا وَّقُوْدُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلٰۤىِٕكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُوْنَ اللّٰهَ مَآ اَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُوْنَ مَا يُؤْمَرُوْنَ

QS. At-Tahrim [66]: 6

Artinya: Wahai orang-orang yang beriman! Peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar dan keras, yang tidak durhaka kepada Allah terhadap apa yang Dia perintahkan dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.

Hadis tentang tanggung jawab keluarga

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ:
كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، الْإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي أَهْلِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ.

Artinya: Dari Abdullah bin Umar r.a., Rasulullah saw. bersabda, “Setiap kalian adalah pemimpin dan setiap kalian akan dimintai pertanggungjawaban atas yang dipimpinnya. Seorang imam adalah pemimpin dan akan dimintai pertanggungjawaban atas yang dipimpinnya. Seorang laki-laki adalah pemimpin di keluarganya dan akan dimintai pertanggungjawaban atas yang dipimpinnya.”

Sumber: Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim.

Seorang ayah tidak cukup hanya mencari nafkah; ia juga bertanggung jawab membimbing salat, akhlak, dan tauhid keluarga. Ibu pun memiliki peran besar membentuk kepribadian dan keimanan anak.

Ibnu Katsir ketika menafsirkan QS. Maryam ayat 55 menjelaskan bahwa Nabi Ismail memerintahkan keluarganya melaksanakan salat dan zakat. Orang saleh tidak hanya memikirkan keselamatan dirinya, tetapi mengajak orang-orang yang berada dalam tanggung jawabnya menuju kebaikan.

H. Nabi Ismail dan warisan tauhid bagi generasi sesudahnya

Nabi Ismail memiliki kedudukan penting dalam sejarah tauhid. Beliau putra Nabi Ibrahim a.s. dan termasuk leluhur Nabi Muhammad saw. Allah mengabadikan doa Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail ketika keduanya membangun Ka‘bah.

وَاِذْ يَرْفَعُ اِبْرٰهٖمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَاِسْمٰعِيْلُۗ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّاۗ اِنَّكَ اَنْتَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ ۝١٢٧
رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَآ اُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَۖ وَاَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَاۚ اِنَّكَ اَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيْمُ ۝١٢٨

QS. Al-Baqarah [2]: 127–128

Artinya: Ketika Ibrahim meninggikan fondasi Baitullah bersama Ismail, keduanya berdoa, “Ya Tuhan kami, terimalah amal dari kami. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar, Maha Mengetahui. Ya Tuhan kami, jadikanlah kami orang yang berserah diri kepada-Mu, dan anak cucu kami juga umat yang berserah diri kepada-Mu. Tunjukkanlah kepada kami cara-cara dan tempat-tempat ibadah haji kami, dan terimalah tobat kami. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Penerima Tobat, Maha Penyayang.”

Kedua nabi tidak hanya memohon agar amal mereka diterima. Mereka juga memohon agar keturunannya menjadi umat yang tunduk kepada Allah. Inilah visi pendidikan keluarga yang luar biasa.

رَبِّ اجْعَلْنِيْ مُقِيْمَ الصَّلٰوةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِيْۖ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاۤءِ

QS. Ibrahim [14]: 40

Artinya: Ya Tuhanku, jadikanlah aku dan anak cucuku orang yang tetap melaksanakan salat. Ya Tuhan kami, perkenankanlah doaku.

Hadis tentang amal yang terus mengalir melalui anak saleh

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ:
إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ.

Artinya: Apabila manusia meninggal dunia, terputuslah amalnya kecuali dari tiga perkara: sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat, atau anak saleh yang mendoakannya.

Sumber: Sahih Muslim, hadis no. 1631.

Salah satu warisan paling berharga yang dapat diberikan orang tua kepada anak bukan hanya rumah, tanah, kendaraan, atau harta, tetapi pendidikan iman dan akhlak.

I. Pelajaran penting dari Nabi Ismail untuk kehidupan kita

1.       Jadilah manusia yang dapat dipercaya. Jika mengatakan akan datang, berusahalah datang. Jika menyanggupi pekerjaan, tunaikanlah. Jika diberi amanah, jangan mengkhianatinya.

2.       Jangan mudah berjanji. Pertimbangkan kemampuan dan keadaan. Lebih baik menyampaikan bahwa kita akan berusaha daripada menjanjikan sesuatu yang diketahui tidak sanggup ditunaikan.

3.       Jika tidak mampu memenuhi janji, sampaikan dengan jujur. Bila terhalang sakit, musibah, atau keadaan mendesak, jelaskan keadaan sebenarnya, minta maaf, dan usahakan penyelesaian yang baik.

4.       Ajarkan anak menghormati orang tua. Biasakan berbicara santun, membantu orang tua, mendoakan mereka, dan tidak membentak ketika dinasihati. Orang tua pun harus memberikan teladan.

5.       Bangun keluarga yang dekat dengan Allah. Jangan sampai rumah ramai dengan televisi dan telepon genggam, tetapi sepi dari bacaan Al-Qur’an dan salat berjamaah.

6.       Jadilah pendidik yang menanamkan karakter. Bimbing peserta didik agar jujur dalam tugas dan ujian, menepati kesepakatan kelas, menghargai guru dan orang tua, bertanggung jawab, sabar, dan berani mengakui kesalahan.

J. Renungan: Seberapa jauh kita menjaga janji?

Hadirin yang dimuliakan Allah, mari kita bertanya kepada diri sendiri:

·        Apakah selama ini kita termasuk orang yang menepati janji?

·        Apakah anak-anak kita dapat mempercayai perkataan kita?

·        Apakah pasangan hidup kita merasa aman dengan komitmen kita?

·        Apakah murid-murid melihat keteladanan dari perilaku kita?

·        Apakah kita telah menunaikan amanah yang diberikan Allah?

Jangan sampai kita menginginkan anak menjadi seperti Nabi Ismail, tetapi kita sendiri tidak berusaha meneladani akhlaknya. Jangan hanya mengajarkan kejujuran, tetapi tunjukkan kejujuran dalam kehidupan sehari-hari. Jangan hanya meminta anak disiplin, tetapi berusahalah menjadi orang tua dan guru yang disiplin.

Keteladanan adalah pendidikan yang berbicara melalui perbuatan.

Kemuliaan bukan terletak pada banyaknya janji yang diucapkan, tetapi pada kesungguhan memenuhi janji tersebut.

K. Penutup ceramah

Hadirin rahimakumullah, dari Surah Maryam ayat 54 kita belajar bahwa Nabi Ismail a.s. memiliki tiga kemuliaan besar: benar dan menepati janji, seorang rasul yang membawa risalah Allah, serta seorang nabi yang menjadi teladan bagi umat manusia.

Kisah beliau mengajarkan bahwa keimanan harus melahirkan akhlak, ketaatan harus melahirkan kesabaran, dan kesalehan pribadi harus melahirkan tanggung jawab terhadap keluarga dan masyarakat.

Semoga Allah menjadikan kita orang-orang yang jujur, amanah, menepati janji, berbakti kepada orang tua, serta mampu mendidik keturunan menjadi generasi yang bertakwa.

L. Doa penutup

اَللّٰهُمَّ اجْعَلْنَا مِنَ الصَّادِقِينَ فِي الْأَقْوَالِ وَالْأَفْعَالِ، وَاجْعَلْنَا مِنَ الْمُوفِينَ بِالْعُهُودِ وَالْوُعُودِ، وَأَعِذْنَا مِنَ الْكَذِبِ وَالْخِيَانَةِ وَالْغَدْرِ.

Artinya: Ya Allah, jadikanlah kami termasuk orang-orang yang jujur dalam perkataan dan perbuatan. Jadikanlah kami termasuk orang-orang yang menepati perjanjian dan janji. Lindungilah kami dari kedustaan, pengkhianatan, dan kecurangan.

اَللّٰهُمَّ أَصْلِحْ لَنَا أَوْلَادَنَا وَذُرِّيَّاتِنَا، وَاجْعَلْهُمْ قُرَّةَ أَعْيُنٍ لَنَا، وَاجْعَلْهُمْ مِنْ عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ، وَمِنْ حَفَظَةِ كِتَابِكَ الْعَامِلِينَ بِهِ.

Artinya: Ya Allah, perbaikilah anak-anak dan keturunan kami. Jadikanlah mereka penyejuk hati bagi kami. Jadikanlah mereka hamba-hamba-Mu yang saleh, serta termasuk orang-orang yang menghafal kitab-Mu dan mengamalkannya.

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ اَزْوَاجِنَا وَذُرِّيّٰتِنَا قُرَّةَ اَعْيُنٍ وَّاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِيْنَ اِمَامًا

QS. Al-Furqan [25]: 74

Artinya: Ya Tuhan kami, anugerahkanlah kepada kami pasangan dan keturunan kami sebagai penyenang hati, dan jadikanlah kami pemimpin bagi orang-orang yang bertakwa.

رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ، وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ.
وَصَلَّى اللّٰهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ، وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

M. Catatan kaki dan kitab rujukan

Rujukan utama untuk pendalaman materi. Nomor halaman tidak dicantumkan karena berbeda menurut edisi, penerbit, dan tahqiq kitab.

7.       Ath-Thabari, Muhammad bin Jarir. Jāmi‘ al-Bayān ‘an Ta’wīl Āy al-Qur’ān. Tafsir QS. Maryam [19]: 54–55 dan QS. Ash-Shaffat [37]: 102–107.

8.       Ibnu Katsir, Ismail bin Umar. Tafsīr al-Qur’ān al-‘Aẓīm. Tafsir QS. Maryam [19]: 54–55 dan QS. Ash-Shaffat [37]: 102–107.

9.       Al-Qurthubi, Muhammad bin Ahmad. Al-Jāmi‘ li Aḥkām al-Qur’ān. Tafsir QS. Maryam [19]: 54 dan QS. Ash-Shaffat [37]: 102–107.

10.   As-Sa‘di, Abdurrahman bin Nashir. Taysīr al-Karīm ar-Raḥmān fī Tafsīr Kalām al-Mannān. Tafsir QS. Maryam [19]: 54–55 dan QS. Ash-Shaffat [37]: 102–107.

11.   An-Nawawi, Yahya bin Syaraf. Al-Minhāj Syarḥ Ṣaḥīḥ Muslim. Kitab al-Iman, pembahasan hadis tanda-tanda kemunafikan dan hadis amal yang terputus.

12.   Ibnu Hajar al-‘Asqalani. Fatḥ al-Bārī bi Syarḥ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī. Kitab al-Iman, pembahasan hadis tanda-tanda kemunafikan.

13.   Al-Bukhari, Muhammad bin Ismail. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī. Hadis tentang tanda-tanda kemunafikan, kejujuran, dan tanggung jawab keluarga.

14.   Muslim bin al-Hajjaj. Ṣaḥīḥ Muslim. Hadis tentang kejujuran, kedudukan orang tua, dan amal yang tidak terputus setelah kematian.