Mengikuti Hawa Nafsu
Mengikuti Hawa Nafsu
Segala
puji hanya untuk Allah Ta'ala, shalawat serta salam semoga tercurah kepada Rasulallah.
Aku bersaksi bahwa tidak ada ilah yang berhak disembah dengan benar melainkan
Allah semata yang tidak ada sekutu bagiNya, dan aku juga bersaksai bahwa
Muhammad Shalallahu’alaihi wa sallam adalah
seorang hamba dan utusanNya. Amma ba'du:
Diantara sifat tercela yang
dimiliki oleh seseorang, yang bisa mengakibatkan binasa dan buta hati, sehingga
berakibat tidak sanggup lagi membedakan antara kebenaran dengan kebatilan,
antara kebajikan dengan keburukan adalah mengikuti hawa nafsu. Lihat bagaimana
Allah mencela orang seperti itu dalam firman Nya:
﴿
أَرَءَيۡتَ مَنِ ٱتَّخَذَ إِلَٰهَهُۥ هَوَىٰهُ ٤٣ ﴾ [ الفرقان: 43]
"Terangkanlah
kepadaku tentang orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai
Tuhannya". (QS
al-Furqaan: 43).
Al-Hafidh Ibnu Katsir menjelaskan ayat
diatas: "Maksudnya manakala dia menganggapnya baik suatu perkara dan
berpendapat bagus, akan tetapi hanya di ukur menurut hawa nafsunya maka hal itu
setara dengan agama serta madzhab yang dianutnya". [1]
hal ini senada dengan apa yang dinyatakan oleh Allah ta'ala dalam firman Nya
yang lain:
﴿ أَفَمَن زُيِّنَ لَهُۥ سُوٓءُ عَمَلِهِۦ فَرَءَاهُ حَسَنٗاۖ ٨ ﴾ [ فاطر: 8]
"Maka apakah orang yang
dijadikan (syaitan) menganggap baik pekerjaannya yang buruk lalu dia meyakini
pekerjaan itu baik, (sama dengan orang yang tidak ditipu oleh
syaitan)?". (QS
Faathir: 8).
Sedang dalam ayat lain, Allah ta'ala
menjelaskan, mewanti-wanti agar menjauh dari yang namanya mengikuti hawa nafsu,
sebagaimana perintahNya kepada nabi Daud 'alaihi sallam, Allah berfirman:
﴿
يَٰدَاوُۥدُ إِنَّا جَعَلۡنَٰكَ خَلِيفَةٗ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَٱحۡكُم بَيۡنَ
ٱلنَّاسِ بِٱلۡحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ ٱلۡهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِۚ ٢٦﴾ [ ص: 26]
"Hai Daud, sesungguhnya
Kami menjadikan kamu khalifah (penguasa) di muka bumi, maka berilah keputusan
(perkara) di antara manusia dengan adil dan janganlah kamu mengikuti hawa
nafsu, karena ia akan menyesatkan kamu dari jalan Allah". (QS Shaad: 26).
Allah ta'ala telah menyebutkan dalam
kitabNya tentang keadaan mereka-mereka yang mengikuti hawa nafsunya,
dijelaskan, bahwa tingkat keadaan mereka yang mengikuti hawa nafsu sampai pada
derajat seperti binatang ternak, bahkan dikatakan mereka lebih buruk lagi. Hal
itu, sebagaimana dijelaskan dalam firman Nya:
﴿ أَمۡ تَحۡسَبُ أَنَّ أَكۡثَرَهُمۡ يَسۡمَعُونَ أَوۡ يَعۡقِلُونَۚ إِنۡ
هُمۡ إِلَّا كَٱلۡأَنۡعَٰمِ بَلۡ هُمۡ أَضَلُّ سَبِيلًا ٤٤﴾ [ الفرقان: 44]
"Atau apakah kamu mengira
bahwa kebanyakan mereka itu mendengar atau memahami. mereka itu tidak lain,
hanyalah seperti binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat jalannya (dari
binatang ternak itu)". (QS
al-Furqaan: 44).
Diantara potret menjadikan hawa nafsu
sebagai Ilahnya adalah seperti yang dikerjakan oleh sebagian orang,
mencari-cari keringanan dalam agama dalam rangka menyelisihi syari'at yang
sudah baku atau membawakan fatwa-fatwa ulama yang nyleneh serta mengikuti
ketergelinciran para Ulama. Mereka berusaha memperkosa dalil demi tercapainya
maksud. Yaitu jika nash tersebut ada yang sesuai dengan hawa nafsunya maka
mereka ridho dan tidak mendebatnya. Dan Allah ta'ala telah menyinggung
orang-orang semacam ini melalui firman-Nya:
﴿ وَيَقُولُونَ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلرَّسُولِ وَأَطَعۡنَا ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ
فَرِيقٞ مِّنۡهُم مِّنۢ بَعۡدِ ذَٰلِكَۚ وَمَآ أُوْلَٰٓئِكَ بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٤٧ وَإِذَا
دُعُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ لِيَحۡكُمَ بَيۡنَهُمۡ إِذَا فَرِيقٞ مِّنۡهُم
مُّعۡرِضُونَ ٤٨ وَإِن يَكُن لَّهُمُ ٱلۡحَقُّ يَأۡتُوٓاْ إِلَيۡهِ مُذۡعِنِينَ ٤٩
أَفِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَمِ ٱرۡتَابُوٓاْ أَمۡ يَخَافُونَ أَن يَحِيفَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِمۡ
وَرَسُولُهُۥۚ بَلۡ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ ٥٠
﴾ [ النور: 47-50]
"Dan mereka berkata:
"kami telah beriman kepada Allah dan rasul, dan kami mentaati
(keduanya)." kemudian sebagian dari mereka berpaling sesudah itu,
sekali-kali mereka itu bukanlah orang-orang yang beriman. Dan apabila mereka
dipanggil kepada Allah dan Rasul-Nya, agar Rasul menghukum (mengadili) di
antara mereka, tiba-tiba sebagian dari mereka menolak untuk datang. Tetapi jika
keputusan itu untuk (kemaslahatan) mereka, mereka datang kepada Rasul dengan
patuh. Apakah (ketidak datangan mereka itu karena) dalam hati mereka ada
penyakit, atau (karena) mereka ragu-ragu ataukah (karena) takut kalau-kalau
Allah dan Rasul-Nya berlaku zalim kepada mereka? sebenarnya, mereka itulah
orang-orang yang zalim". (QS
an-Nuur: 47-50).
Akan tetapi sebagian orang mengangkat
hukum sampai ke atas langit manakala dia anggap memberi keuntungan bagainya,
namun, kiranya mereka menganggap maslahat tersebut tidak langgeng maka mereka
bersegera menghancurkan semua hukum dan undang-undang tersebut. hukum yang
hakiki bagai mereka ialah yang membawa keuntungan bagi kepentingan hawa
nafsunya semata.[2]
Dosa mengikuti hawa nafsu:
Hawa nafsu akan membutakan serta membungkan
pemiliknya dari kebenaran. Seperti yang dijelaskan dalam sebuah hadits,
diriwayatkan oleh Muslim dari Hudzaifah bin Yaman radhiyallahu 'anhu, beliau
berkata: "Aku pernah mendengar Rasulallah shalallahu 'alaihi wa sallam
bersabda:
قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: «
تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ
كَالْحَصِيرِ عُودًا عُودًا فَأَىُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ
سَوْدَاءُ وَأَىُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ حَتَّى
تَصِيرَ عَلَى قَلْبَيْنِ عَلَى أَبْيَضَ مِثْلِ الصَّفَا فَلاَ تَضُرُّهُ
فِتْنَةٌ مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ وَالآخَرُ أَسْوَدُ مُرْبَادًّا
كَالْكُوزِ مُجَخِّيًا لاَ يَعْرِفُ مَعْرُوفًا وَلاَ يُنْكِرُ مُنْكَرًا إِلاَّ
مَا أُشْرِبَ مِنْ هَوَاهُ
» [أخرجه مسلم]
"Dinampakan fitnah
kepada hati setiap hari berulang-ulang. Maka hati manapun yang melakukan
kemaksiatan akan membekas padanya titik hitam, dan hati manapun yang
mengingkarinya maka akan membekas padanya titik putih, hingga menjadi dua hati,
hati yang putih bersih, tidak ternodai fitnah selagi langit dan bumi masih ada.
Dan yang satunya lagi hati yang hitam, sehingga pemiliknya tidak mengenal yang
baik dan mau mengingkari kemungkaran, melainkan dirinya hanya mengikuti hawa
nafsunya". HR Muslim no: 144.
Dan secara tegas Allah azza wa jalla telah
melarang NabiNya untuk mengekor pada hawa nafsu, yaitu melalui firmanNya:
﴿ فَلِذَٰلِكَ فَٱدۡعُۖ وَٱسۡتَقِمۡ كَمَآ أُمِرۡتَۖ وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَهُمۡۖ
١٥﴾ [ الشورى: 15]
"Maka karena itu serulah
(mereka kepada agama ini) dan tetaplah sebagai mana diperintahkan kepadamu dan
janganlah mengikuti hawa nafsu mereka".
(QS asy-Syuura: 15).
Maka Nabi shalallahu 'alaihi wa sallam
melaksanakan titah Rabbnya tersebut, dengan selalu berdo'a berlindung kepada
Allah dari mengikuti hawa nafsu. Sebagaimana diriwayatkan oleh Tirmidzi dalam
sunannya dari Qutbah bin Malik radhiyallahu 'anhu, beliau berkata: "Adalah
kebiasaan Nabi shalallahu 'alaihi wa sallam senantiasa berdo'a:
قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: «
اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق
والأعمال والأهواء » [أخرجه
الترمذي]
"Ya Allah,
sesungguhnya aku berlindung kepadaMu dari kemungkaran akhlak dan perbuatan
serta mengikuti hawa nafsu". HR at-Tirmidzi no: 3591. Dinyatakan
shahih oleh al-Albani dalam shahih sunan at-Tirmidzi 3/184 no: 2840.
Dan beliau mengabarkan pada kita, bahwa
mengekor hawa nafsu merupakan penyebab kehancuran yang mengantarkan pada
nerakanya Allah ta'ala. Sebagaimana dijelaskan dalam sebuah riwayat yang
dibawakan oleh al-Bazzar dalam musnadnya, dari Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma,
beliau berkata: "Bahwa Nabi shalallahu 'alaihi wa sallam pernah bersabda:
قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: «
المهلكات ثلاث: شح مطاع و هوى متبع و
إعجاب المرء بنفسه » [أخرجه
البزار]
"Ada tiga perkara yang
dapat membinasakan, rakus terhadap dunia, mengikuti hawa nafsu dan seseorang
yang bangga dengan dirinya sendiri". HR al-Bazzar 8/295 no: 3366.
Dinilai hasan oleh al-Albani dalam silsilah ash-Shahihah no: 1802.
Amirul Mukiminin Ali bin Abi Thalib
pernah memberi petuah pada kita semua: "Sesungguhnya tidak ada perkara
yang lebih aku takutkan atas kalian dari pada panjang angan-angan dan mengikuti
hawa nafsu. Adapun yang pertama, karena panjang angan-angan akan menyebabkan
kalian lupa terhadap urusan akhirat, sedang mengikuti hawa nafsu maka akan
menjadikan kalian susah untuk menetapi kebenaran".[3]
Dan sangat banyak sekali ucapan para
ulama salaf yang memperingatkan umat supaya tidak mengikuti kesalahan yang
dilakukan oleh para ulama serta pendapat mereka yang menyimpang. Salah satunya
seperti yang dinasehatkan oleh Sulaiman at-Taimi, beliau mengatakan:
"Kalau sekiranya engkau mengumpulkan seluruh kesalahannya para ulama tentu
akan terkumpul pada dirimu semua kejelekan". [4]
Ulama yang lain, seperti imam al-Auza'i,
juga pernah memberi nasehat pada kita: "Barangsiapa yang mengambil semua
pendapat ulama yang menyimpang tentu dirinya akan keluar dari agama
Islam". [5]
Umar bin Khatab radhiyallahu 'anhu pernah
mengatakan: "Tiga perkara yang bisa menghancurkan agama. Kesalahan seorang
alim, perdebatan yang dilontarkan oleh seorang munafik dan para ulama yang
menyesatkan". [6]
Imam Ibnu Hazm al-Andalusi menjelaskan:
"Dan kelompok yang lain, mereka adalah kaum yang telah mencapai derajat
keilmuan yang tinggi dalam agama, namun tidak dibarengi dengan rasa takut
kepada Allah. Dirinya mencoba mencari tiap pendapat ulama yang cocok dengan
hawa nafsunya lalu mereka ambil serta ikuti pendapat tersebut dengan taklid
buta tanpa berusaha untuk mencocokan dengan nash dari al-Qur'an dan hadits Nabi
shalallahu 'alaihi wa sallam". [7]
Diriwayatkan oleh al-Baihaqi dari Isma'il
al-Qadhi, beliau menceritakan: "Suatu saat aku masuk pada Mu'tadhid Billah
(khalifah Abbasiyyah saat itu), lalu disuguhkan padaku sebuah kitab, lalu aku
telaah, maka aku dapati isinya terkumpul tentang keringanan dan ketergelinciran
para ulama serta dalil tiap pendapat dari mereka. Maka aku katakan:
"Penulis buku ini adalah zindik".
Lalu sang Khalifah bertanya:
"Bukankah hadits-hadits yang disebutkan di dalamnya shahih? Ia, namun
hadits-hadits tersebut diriwayatkan sesuai hawa nafsunya. Sebab orang yang
membolehkan minuman memabukkan tidaklah membolehkan nikah mut'ah, dan orang
yang membolehkan nikah mut'ah tidaklah membolehkan nyanyian. Tidak ada seorang
alim pun kecuali memiliki ketergelinciran. Dan barangsiapa memungut semua
kesalahan ulama niscaya akan hilang agamanya, jawabku. Kemudian Khalifah
menyuruh buku tersebut supaya dibakar". [8]
Dan para ulama telah mengingkari secara
keras orang yang memungut ketergelinciran dan keringanan pendapatnya seorang
alim. Dimana terkadang mereka mensifati pelakunya dengan hamba Allah yang
paling buruk, sebagaimana dinukil oleh Abdurazzaq dari Ma'mar.[9]
Terkadang mereka mensifati pelakunya
dengan orang yang fasik seperti yang diucapkan oleh Ibnu Najar. Beliau
mengatakan: "Haram bagi seorang awam untuk mengumpulkan keringanan seorang
alim, dan dia orang yang fasik jika melakukan hal tersebut". [10]
Al-Ghazali mengatakan: "Tidak boleh
bagi seorang awam untuk mempunyai madzhab pada tiap permasalahan sesuai dengan
hati nuraninya lalu dia berusaha memperluasnya". [11]
Sebagian orang jika ingin meminta fatwa
pada tiap permasalan yang dimilikinya dia bertanya pada orang yang telah
dikenal bermudah-mudahan dalam memberi fatwa, dan berfatwa dengan fatwa yang
menyelisihi kebanyakan para ulama. Dan bila ditunjukan untuk meminta fatwa pada
ulama yang telah diketahui berfatwa dengan al-Qur'an dan Hadits, maka dirinya
beralasan: 'Sesungguhnya mereka tidak mengetahui fatwa melainkan hanya
menggunakan bahasa haram. Setiap permasalan baginya adalah haram".
Maka ketahuilah, sesungguhnya orang
semacam ini dan yang semisal dengannya adalah orang yang menjadikan agama
sebagai permainan dan sendau gurau. Sedangkan Allah ta'ala telah berfirman
kepada Nabi shalallahu 'alaihi wa sallam:
﴿ فَٱسۡتَقِمۡ كَمَآ أُمِرۡتَ ٞ ١١٢
﴾ [ هود: 112]
"Maka tetaplah kamu pada
jalan yang benar, sebagaimana diperintahkan kepadamu". (QS
Huud: 112).
Allah tidak memerintahkan padanya
sebagaimana yang engkau inginkan. Berkata Ibnu Abdil Barr menjelaskan:
"Para ulama telah bersepakat bahwa seorang awam tidak boleh untuk
mengumpulkan keringanan-keringanannya para ulama". [12]
Muhammad bin Sirin mengatakan:
"Sesungguhnya ilmu ini adalah agama maka lihatlah oleh kalian kepada siapa
kalian mengambil agama". [13]
Adapun ucapan sebagian mereka yang
mengatakan: 'Jadikan perantara antara dirimu dan api neraka bersama orang
yang engkau ikuti'. Maka ucapan ini tidak dibenarkan kecuali jika dirinya
mau bertanya pada ahli ilmu yang telah dikenal dengan ketakwaanya, dan dalam
pertanyaannya tersebut bermaksud ingin mengetahui kebenaran dan ilmu sesuai
dengan apa yang diridhoi Allah ta'ala.[14]
Diantara potret orang yang mengikuti
ketergelinciran para ulama serta meninggalkan pendapatnya kebanyakan ulama, serta
yang sesuai dengan dalil. Adalah orang-orang yang mengambil pendapatnya ulama
yang membolehkan nyanyian dan meninggalkan pendapat ulama yang mengharamkannya.
Seperti pendapatnya Abu Hanifah, Syafi'i, Malik dan Ahmad, serta kebanyakan
para ulama yang terdahulu maupun yang belakangan.
Diantara mereka ada yang mengambil
pendapatnya orang yang menyebutkan boleh untuk mencukur jenggot, lalu mereka
meninggalkan dalil-dalil yang jelas, yang bisa dilihat dalam shahih Bukhari dan
Muslim serta dalil lainya yang ada dalam al-Qur'an dan hadits yang menunjukan
pada perintah memanjangkan jenggot.
Dan ini merupakan pendapatnya kebanyakan
para ulama salaf dan kholaf, bahkan tidak pernah dijumpai ada pendapat yang
membolehkan untuk mencukur jenggot melainkan pada zaman-zaman belakangan ini.
Diantara mereka ada yang mengambil
pendapatnya orang yang membolehkan memanjangkan pakaian dibawah mata kaki bagi
laki-laki tanpa dibarengi sikap sombong. Lantas mereka meninggalkan dalil-dalil
yang jelas yang mengharamkan berpakaian melebihi mata kaki bagi kaum pria.
Dan apa yang saya bawakan hanyalah buih
dari lautan, sangatlah banyak untuk disebutkan semua. Kita memohon kepada Allah
ta'ala untuk melimpahkan kemurnian dalam mengikuti kebenaran pada kita serta
menjauhkan dari mengekor hawa nafsu. Dan menjadikan kita sebagai golongan yang
bersegera mengerjakan perintah Allah dan RasulNya, diridhoi dan diteguhkan
sebagai seorang muslim.
Akhirnya kita ucapkan segala puji bagi
Allah Rabb semesta alam. Shalawat serta salam semoga Allah curahkan kepada Nabi
kita Muhammad, kepada keluarga beliau serta para sahabatnya.
[14] . Lihat Risalah Syaikh Abdul Latif at-Tuwaijiri dalam
tulisannya Tatabu' Rukhashi bainal Syar'i wal Waqi'.
Post a Comment