Iman, Amal Saleh, dan Kepemimpinan yang Memudahkan
CERAMAH TAFSIR QS. AL-KAHF AYAT 88
“Iman, Amal Saleh, dan Kepemimpinan yang Memudahkan”
QS. Al-Kahf: 88
وَاَمَّا مَنْ اٰمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهٗ جَزَاۤءً ۨالْحُسْنٰىۚ وَسَنَقُوْلُ لَهٗ مِنْ اَمْرِنَا يُسْرًا ۗ
Artinya:
“Adapun orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan, maka dia mendapat (pahala) yang terbaik sebagai balasan, dan akan kami sampaikan kepadanya perintah kami yang mudah-mudah.”
A. PEMBUKAAN
الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى أَشْرَفِ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ، سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.
Jamaah yang dirahmati Allah...
Pada ayat sebelumnya, QS. Al-Kahf ayat 87, kita melihat bagaimana Dzulqarnain berbicara tentang orang-orang yang zalim.
Ada hukuman bagi kezaliman.
Tetapi ayat 88 memperlihatkan sisi lain dari kepemimpinan yang adil.
Tidak cukup seorang pemimpin mengetahui bagaimana menghukum orang yang salah.
Pemimpin juga harus mengetahui bagaimana menghargai orang yang benar.
Tidak cukup seorang guru mengetahui bagaimana memberikan sanksi kepada siswa yang melanggar.
Guru juga harus mengetahui bagaimana mengapresiasi siswa yang berusaha dan berbuat baik.
Tidak cukup orang tua mengetahui kesalahan anak.
Orang tua juga harus mampu mengatakan:
“Nak, Ayah bangga kamu sudah berusaha.”
“Nak, Ibu melihat perubahanmu.”
Karena manusia bukan hanya membutuhkan koreksi.
Manusia juga membutuhkan penguatan.
Dan inilah salah satu pelajaran besar dari ayat:
وَاَمَّا مَنْ اٰمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا
“Adapun orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh...”
Kemudian:
فَلَهٗ جَزَاۤءً الْحُسْنٰى
“Maka baginya balasan yang terbaik.”
Dan:
وَسَنَقُوْلُ لَهٗ مِنْ اَمْرِنَا يُسْرًا
“Dan kami akan menyampaikan kepadanya perintah kami yang mudah.”
Ayat ini mengajarkan sebuah prinsip:
Keadilan bukan hanya menghukum kesalahan, tetapi juga menghargai kebaikan dan memudahkan jalan menuju kebaikan.
B. TIGA PESAN UTAMA AYAT 88
Ayat ini dapat kita renungkan melalui tiga pesan besar:
1. Iman harus melahirkan amal saleh
Allah tidak hanya menyebut:
مَنْ آمَنَ
“orang yang beriman”
tetapi langsung melanjutkan:
وَعَمِلَ صَالِحًا
“dan mengerjakan amal saleh.”
2. Kebaikan memiliki balasan terbaik
Allah berfirman:
فَلَهٗ جَزَاءً الْحُسْنٰى
“Maka baginya balasan yang terbaik.”
3. Kepemimpinan dan pendidikan harus menghadirkan kemudahan
Allah/Dzulqarnain berfirman:
وَسَنَقُوْلُ لَهٗ مِنْ اَمْرِنَا يُسْرًا
“Dan kami akan menyampaikan kepadanya perintah kami yang mudah.”
Ketiga hal ini saling berhubungan:
Iman → Amal Saleh → Balasan Kebaikan → Kemudahan dalam Kebaikan.
C. PERTAMA: IMAN DAN AMAL SALEH TIDAK BOLEH DIPISAHKAN
Allah berfirman:
وَاَمَّا مَنْ اٰمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا
“Adapun orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh.”
Perhatikan urutannya.
Allah menyebut:
آمَنَ — beriman
kemudian:
عَمِلَ صَالِحًا — beramal saleh.
Iman bukan sekadar pengakuan di dalam hati.
Iman harus memiliki pengaruh terhadap kehidupan.
Kalau seseorang mengatakan:
“Saya beriman kepada Allah.”
maka pertanyaannya:
Apa pengaruh iman itu terhadap salatnya?
Apa pengaruhnya terhadap lisannya?
Apa pengaruhnya terhadap keluarganya?
Apa pengaruhnya terhadap pekerjaannya?
Apa pengaruhnya terhadap cara dia memperlakukan orang lain?
Karena iman yang benar akan mendorong seseorang melakukan amal saleh.
D. DALIL: IMAN HARUS DIBUKTIKAN DENGAN AMAL
Allah berfirman:
QS. Al-'Ashr: 1–3
وَالْعَصْرِ إِنَّ الْاِنْسَانَ لَفِيْ خُسْرٍ اِلَّا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
Artinya:
“Demi masa. Sungguh, manusia berada dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan serta saling menasihati untuk kebenaran dan saling menasihati untuk kesabaran.”
Perhatikan kembali.
Allah tidak mengatakan:
“Kecuali orang yang mengaku beriman.”
Tetapi:
اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ
“Orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh.”
Maka iman yang benar melahirkan amal.
E. APA ITU AMAL SALEH?
Amal saleh bukan hanya ibadah ritual.
Salat adalah amal saleh.
Puasa adalah amal saleh.
Zakat adalah amal saleh.
Membaca Al-Qur'an adalah amal saleh.
Tetapi membantu orang tua juga dapat menjadi amal saleh.
Mengajar anak dengan ikhlas dapat menjadi amal saleh.
Mencari nafkah halal dapat menjadi amal saleh.
Menolong tetangga dapat menjadi amal saleh.
Menahan lisan dari menyakiti orang lain dapat menjadi amal saleh.
Bahkan tersenyum kepada saudara Muslim pun termasuk sedekah.
Rasulullah ﷺ bersabda:
تَبَسُّمُكَ فِي وَجْهِ أَخِيكَ لَكَ صَدَقَةٌ
“Senyummu kepada saudaramu adalah sedekah bagimu.”
(HR. At-Tirmidzi)
Maka jangan berpikir:
“Saya tidak punya banyak uang, berarti saya tidak bisa beramal.”
Tidak.
Amal saleh mempunyai pintu yang sangat banyak.
F. IMAN YANG BENAR MELAHIRKAN AKHLAK
Jamaah yang dirahmati Allah...
Kalau seseorang rajin beribadah tetapi lisannya suka menyakiti orang lain, maka ada sesuatu yang perlu diperbaiki.
Kalau seseorang rajin membaca Al-Qur'an tetapi mudah menzalimi orang lain, maka ada sesuatu yang perlu direnungkan.
Kalau seseorang banyak berbicara tentang agama tetapi keluarganya justru takut kepadanya karena kekerasannya, maka ada sesuatu yang harus diperbaiki.
Karena agama bukan hanya memperbaiki hubungan kita dengan Allah.
Agama juga membentuk hubungan kita dengan manusia.
Allah berfirman:
QS. An-Nahl: 90
اِنَّ اللّٰهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْاِحْسَانِ وَاِيْتَاۤءِ ذِي الْقُرْبٰى وَيَنْهٰى عَنِ الْفَحْشَاۤءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ
Artinya:
“Sesungguhnya Allah menyuruh berlaku adil, berbuat kebajikan, memberikan bantuan kepada kerabat, dan Dia melarang perbuatan keji, kemungkaran, dan permusuhan. Dia memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran.”
Ayat ini menunjukkan bahwa kesalehan memiliki dimensi sosial.
G. KOMENTAR IMAM ATH-THABARI
Imam Ath-Thabari menjelaskan bagian:
مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا
bahwa yang dimaksud adalah orang yang membenarkan Allah, mentauhidkan-Nya, dan taat kepada-Nya.
Beliau mengatakan:
وَحَّدَهُ، وَعَمِلَ بِطَاعَتِهِ
“Ia mentauhidkan-Nya dan mengerjakan ketaatan kepada-Nya.”
Kemudian Ath-Thabari menjelaskan bahwa al-husna dapat dipahami sebagai surga dan balasan atas iman serta ketaatan.
Catatan kaki:
[1] Muhammad bin Jarir ath-Thabari, Jami‘ al-Bayan ‘an Ta’wil Ay al-Qur’an, Tafsir QS. Al-Kahf: 88.
H. KEDUA: “JAZĀ’AN AL-HUSNĀ” — BALASAN YANG TERBAIK
Allah berfirman:
فَلَهٗ جَزَاۤءً ۨالْحُسْنٰى
“Baginya balasan yang terbaik.”
Apa yang dimaksud dengan al-husna?
Para ulama tafsir menjelaskan bahwa salah satu makna utamanya adalah surga, yaitu balasan Allah di akhirat.
Ath-Thabari menjelaskan:
فَلَهُ عِنْدَ اللَّهِ الْحُسْنَى، وَهِيَ الْجَنَّةُ
“Baginya di sisi Allah al-husna, yaitu surga.”
Imam Al-Qurthubi juga menjelaskan bahwa al-husna dapat dipahami sebagai surga sebagai balasan di akhirat.
Catatan kaki:
[2] Ath-Thabari, Jami‘ al-Bayan, Tafsir QS. Al-Kahf: 88.
[3] Al-Qurthubi, Al-Jami‘ li Ahkam al-Qur’an, Tafsir QS. Al-Kahf: 88.
I. SURGA ADALAH BALASAN TERBAIK
Allah berfirman:
QS. At-Taubah: 72
وَعَدَ اللّٰهُ الْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنٰتِ جَنّٰتٍ تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُ خٰلِدِيْنَ فِيْهَا وَمَسٰكِنَ طَيِّبَةً فِيْ جَنّٰتِ عَدْنٍ ۗ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّٰهِ اَكْبَرُ ۗ ذٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيْمُ
Artinya:
“Allah menjanjikan kepada orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan, surga-surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya, dan tempat-tempat yang baik di surga ‘Adn. Dan keridaan Allah lebih besar. Itulah kemenangan yang agung.”
Perhatikan kalimat:
وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّٰهِ اَكْبَرُ
“Dan keridaan Allah lebih besar.”
Maka balasan terbaik bukan sekadar rumah indah.
Bukan sekadar sungai.
Bukan sekadar makanan.
Bukan sekadar kenikmatan.
Tetapi yang paling besar adalah:
Mendapatkan keridaan Allah.
J. RASULULLAH ﷺ MENJELASKAN NIKMAT SURGA
Dalam hadis qudsi yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim, Allah menyiapkan bagi hamba-hamba-Nya yang saleh kenikmatan yang belum pernah dilihat mata, didengar telinga, dan terlintas dalam hati manusia.
Potongan hadisnya:
أَعْدَدْتُ لِعِبَادِيَ الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ
Artinya:
“Aku telah menyiapkan bagi hamba-hamba-Ku yang saleh sesuatu yang belum pernah dilihat mata, belum pernah didengar telinga, dan belum pernah terlintas dalam hati manusia.”
(HR. Bukhari dan Muslim)
Jadi ketika Allah mengatakan:
جَزَاءً الْحُسْنَى
“balasan yang terbaik”,
maka kita sedang berbicara tentang sesuatu yang jauh melampaui seluruh kenikmatan dunia.
K. JANGAN SAMPAI KITA HANYA MENGECAR BALASAN DUNIA
Ada orang bekerja keras karena ingin gaji.
Belajar karena ingin nilai.
Berbuat baik karena ingin dipuji.
Bersedekah karena ingin disebut dermawan.
Membantu karena ingin dibalas.
Tetapi orang beriman memiliki orientasi yang lebih tinggi:
Saya berbuat baik karena Allah.
Kalau manusia membalas, Alhamdulillah.
Kalau manusia tidak membalas, tidak mengapa.
Karena Allah tidak pernah menyia-nyiakan amal hamba-Nya.
Allah berfirman:
QS. Al-Kahf: 30
اِنَّ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ اِنَّا لَا نُضِيْعُ اَجْرَ مَنْ اَحْسَنَ عَمَلًا
Artinya:
“Sungguh, mereka yang beriman dan mengerjakan kebajikan, sesungguhnya Kami tidak akan menyia-nyiakan pahala orang yang mengerjakan perbuatan yang baik.”
Inilah ketenangan orang beriman.
Kebaikan yang tidak dilihat manusia tetap dilihat Allah.
L. KETIGA: “وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا”
Bagian terakhir ayat sangat menarik:
وَسَنَقُولُ لَهٗ مِنْ اَمْرِنَا يُسْرًا
“Dan kami akan menyampaikan kepadanya perintah kami yang mudah.”
Apa maksudnya?
Para ulama tafsir memberikan penjelasan yang sangat indah.
M. PENJELASAN IBNU KATSIR
Ibnu Katsir menjelaskan bahwa Dzulqarnain akan memperlakukan orang beriman dengan baik, lembut dalam perkataan, dan memberikan kemudahan dalam urusan.
Beliau menukil penjelasan Mujahid bahwa:
يُسْرًا: مَعْرُوفًا
“Yusran berarti sesuatu yang baik/ma'ruf.”
Ibnu Katsir juga menjelaskan bahwa orang yang beriman kepada Allah dan taat kepada-Nya memperoleh surga sebagai balasan, sementara dalam kehidupan dunia ia diperlakukan dengan kebaikan dan kelembutan.
Catatan kaki:
[4] Isma‘il bin Umar Ibnu Katsir, Tafsir al-Qur’an al-‘Azhim, Tafsir QS. Al-Kahf: 88.
N. PENJELASAN ATH-THABARI: PERINTAH YANG MUDAH
Ath-Thabari menjelaskan:
وَنُعَلِّمُهُ نَحْنُ فِي الدُّنْيَا مَا تَيَسَّرَ لَنَا تَعْلِيمُهُ مِمَّا يُقَرِّبُهُ إِلَى اللَّهِ وَيَلِينُ لَهُ مِنَ الْقَوْلِ
Maknanya:
“Kami akan mengajarkan kepadanya di dunia apa yang mudah bagi kami untuk mengajarkannya, berupa hal-hal yang mendekatkannya kepada Allah, serta berbicara kepadanya dengan perkataan yang lembut.”
Ath-Thabari juga menukil Mujahid mengenai يُسْرًا:
قَالَ مُجَاهِدٌ: مَعْرُوفًا
“Mujahid berkata: maksudnya adalah sesuatu yang baik/ma'ruf.”
Catatan kaki:
[5] Ath-Thabari, Jami‘ al-Bayan, Tafsir QS. Al-Kahf: 88.
O. INILAH AKHLAK KEPEMIMPINAN DZULQARNAIN
Perhatikan pola ayat 87–88.
Orang zalim:
عَذَابًا نُكْرًا
Ada hukuman.
Orang beriman dan beramal saleh:
جَزَاءً الْحُسْنَى
Ada penghargaan.
Dan:
يُسْرًا
Ada kemudahan.
Ini menunjukkan bahwa kepemimpinan Dzulqarnain bukan sekadar kekuasaan.
Ia memiliki:
keadilan + penghargaan + pembinaan + kemudahan.
Itulah kepemimpinan yang sehat.
P. KEPEMIMPINAN BUKAN SEKADAR MEMBERI SANKSI
Jamaah yang dirahmati Allah...
Ada pemimpin yang hanya pandai mengatakan:
“Salah!”
“Hukuman!”
“Dilarang!”
“Tidak boleh!”
Tetapi jarang mengatakan:
“Bagaimana saya bisa membantu?”
“Apa yang membuatmu kesulitan?”
“Mari kita cari jalan keluarnya.”
Ayat ini mengajarkan keseimbangan.
Kesalahan harus dikoreksi.
Tetapi kebaikan harus diapresiasi.
Pelanggaran harus ditindak dengan adil.
Tetapi orang yang berusaha harus diberi kesempatan.
Q. DALAM ISLAM, KEMUDAHAN BUKAN BERARTI MEMBEBASKAN DARI SYARIAT
Ini sangat penting.
Ketika ayat mengatakan:
يُسْرًا — kemudahan
bukan berarti:
“Semua aturan agama boleh dibuat mudah sesuka hati.”
Bukan.
Kemudahan harus tetap berada dalam batas syariat.
Rasulullah ﷺ bersabda:
إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلَّا غَلَبَهُ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا
Artinya:
“Sesungguhnya agama ini mudah. Tidaklah seseorang mempersulit agama kecuali agama itu akan mengalahkannya. Maka luruslah, mendekatilah kesempurnaan, bergembiralah...”
Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhari.
Maka:
Islam itu mudah, tetapi bukan berarti tanpa aturan.
Islam itu ringan, tetapi bukan berarti bebas hawa nafsu.
Islam memberikan rukhsah ketika memang ada sebab yang dibenarkan syariat.
R. NABI MEMILIH YANG MUDAH SELAMA TIDAK MENGANDUNG DOSA
Aisyah رضي الله عنها berkata:
مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ أَمْرَيْنِ أَحَدُهُمَا أَيْسَرُ مِنَ الْآخَرِ إِلَّا اخْتَارَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا
Artinya:
“Tidaklah Rasulullah ﷺ diberi pilihan antara dua perkara, salah satunya lebih mudah daripada yang lain, kecuali beliau memilih yang lebih mudah selama hal itu bukan dosa.”
(HR. Bukhari dan Muslim)
Perhatikan batasnya:
مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا
“Selama bukan dosa.”
Jadi kemudahan dalam Islam bukanlah mengubah halal menjadi haram atau haram menjadi halal.
Kemudahan adalah memilih jalan yang benar tetapi tidak mempersulit tanpa alasan.
S. DALAM PENDIDIKAN: JANGAN MEMBUAT ANAK MEMBENCI KEBAIKAN
Ini sangat relevan bagi guru dan orang tua.
Kadang-kadang kita ingin anak menjadi baik.
Tetapi cara kita mengajarkannya justru membuat anak membenci proses belajar.
Kita ingin anak mencintai Al-Qur'an.
Tetapi setiap kali ia salah membaca, yang keluar hanya:
“Salah!”
“Salah lagi!”
“Kamu tidak bisa!”
“Kok begitu saja tidak bisa?”
Akhirnya anak bukan membenci Al-Qur'an.
Tetapi dia mengaitkan Al-Qur'an dengan rasa takut dan malu.
Maka ajarkan dengan:
tegas tetapi lembut.
disiplin tetapi manusiawi.
jelas tetapi tidak merendahkan.
T. RASULULLAH ﷺ MENGAJARKAN KEMUDAHAN DALAM DAKWAH
Rasulullah ﷺ pernah memberikan pesan kepada para sahabat:
يَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا، وَبَشِّرُوا وَلَا تُنَفِّرُوا
Artinya:
“Permudahlah dan jangan mempersulit; berilah kabar gembira dan jangan membuat orang lari.”
Hadis ini terdapat dalam Shahih Al-Bukhari dan Shahih Muslim.
Prinsip ini sangat penting bagi:
- guru,
- orang tua,
- ustaz,
- dai,
- pemimpin,
- pengurus lembaga,
- dan siapa saja yang membimbing manusia.
U. KEMUDAHAN BUKAN BERARTI MEMANJAKAN
Ada perbedaan antara:
Memudahkan
dengan
Memanjakan.
Memudahkan berarti:
“Saya membantu kamu agar mampu melakukan yang benar.”
Memanjakan berarti:
“Saya membiarkan kamu tidak belajar bertanggung jawab.”
Contohnya:
Anak tidak mengerjakan tugas.
Memudahkan: membantu memahami tugas dan memberi kesempatan memperbaiki.
Memanjakan: mengerjakan seluruh tugas anak.
Siswa terlambat.
Memudahkan: mencari penyebab, membina, dan membuat kesepakatan perbaikan.
Memanjakan: selalu membiarkan keterlambatan tanpa konsekuensi.
Jadi:
Kemudahan tetap membutuhkan tanggung jawab.
V. ALLAH TIDAK MEMBEBANI DI LUAR KEMAMPUAN
Allah berfirman:
QS. Al-Baqarah: 286
لَا يُكَلِّفُ اللّٰهُ نَفْسًا اِلَّا وُسْعَهَا ۗ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَآ اِنْ نَّسِيْنَآ اَوْ اَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَآ اِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهٗ عَلَى الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهٖ ۖ وَاعْفُ عَنَّا ۗ وَاغْفِرْ لَنَا ۗ وَارْحَمْنَا ۚ اَنْتَ مَوْلٰىنَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكٰفِرِيْنَ
Artinya:
“Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya. Dia mendapat (pahala) dari kebajikan yang dikerjakannya dan dia mendapat (siksa) dari kejahatan yang diperbuatnya. ...”
Ayat ini mengajarkan bahwa Allah adalah Rabb yang Mahaadil.
Allah tidak menzalimi hamba-Nya dan tidak memberikan kewajiban yang berada di luar kemampuan manusia.
W. JANGAN MEREMEHKAN AMAL KECIL
Karena Allah menghargai amal saleh, jangan meremehkan kebaikan kecil.
Rasulullah ﷺ bersabda:
لَا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا
Artinya:
“Janganlah engkau meremehkan sedikit pun dari suatu kebaikan.”
(HR. Muslim)
Mungkin bagi kita kecil.
Tetapi di sisi Allah bisa menjadi besar.
Senyuman kecil.
Memberikan minum.
Membantu membawa barang.
Mengajari anak membaca.
Mengangkat sampah.
Memaafkan kesalahan.
Menahan amarah.
Mendoakan orang lain secara diam-diam.
Semua itu dapat menjadi amal saleh jika dilakukan karena Allah.
X. BALASAN ALLAH TIDAK SELALU LANGSUNG DI DUNIA
Jamaah yang dirahmati Allah...
Ini bagian yang sangat penting.
Jangan sampai kita berpikir:
“Saya sudah berbuat baik, mengapa hidup saya masih susah?”
“Saya sudah rajin ibadah, mengapa masalah saya belum selesai?”
“Saya sudah membantu orang, mengapa saya tidak mendapatkan balasan?”
Ayat:
فَلَهٗ جَزَاۤءً الْحُسْنٰى
mengajarkan bahwa balasan terbaik berada di sisi Allah.
Dan balasan terbesar adalah akhirat.
Karena itu, jangan ukur keberhasilan amal hanya dari apa yang segera kita terima di dunia.
Petani menanam hari ini.
Tidak mungkin panen satu jam kemudian.
Begitu pula amal.
Ada amal yang balasannya Allah berikan di dunia.
Ada yang Allah simpan untuk akhirat.
Dan ada amal yang Allah jadikan sebab datangnya perlindungan dari musibah.
Tetapi seluruh amal orang beriman tidak sia-sia.
Y. ALLAH MENJANJIKAN KEBAIKAN BAGI ORANG YANG BERBUAT BAIK
Allah berfirman:
QS. Ar-Rahman: 60
هَلْ جَزَاۤءُ الْاِحْسَانِ اِلَّا الْاِحْسَانُ
Artinya:
“Bukankah balasan kebaikan itu adalah kebaikan?”
Ayat ini menjadi motivasi bagi orang yang berbuat baik.
Kalaupun manusia tidak membalas...
Allah tahu.
Kalaupun manusia tidak menghargai...
Allah tahu.
Kalaupun kebaikan kita dilupakan...
Allah tidak lupa.
Z. PELAJARAN UNTUK PARA GURU
Ayat ini sangat relevan untuk dunia pendidikan.
Seorang guru jangan hanya menjadi:
“polisi kesalahan.”
Guru juga harus menjadi:
“penemu potensi.”
Ketika siswa salah:
“Mari kita perbaiki.”
Ketika siswa berhasil:
“Masya Allah, bagus. Pertahankan.”
Ketika siswa gagal:
“Belum berhasil, bukan berarti kamu tidak mampu.”
Ketika siswa mulai berubah:
“Bapak/Ibu melihat perubahanmu.”
Kalimat sederhana seperti ini bisa menjadi bahan bakar perjuangan seorang anak.
Karena kadang-kadang seorang siswa tidak membutuhkan ceramah panjang.
Dia hanya membutuhkan seseorang yang berkata:
“Saya percaya kamu bisa menjadi lebih baik.”
AA. PELAJARAN UNTUK ORANG TUA
Orang tua juga perlu memahami ayat ini.
Anak jangan hanya mendengar:
“Jangan!”
“Tidak boleh!”
“Salah!”
“Kamu malas!”
“Kamu tidak seperti kakakmu!”
Tetapi anak juga harus mendengar:
“Terima kasih sudah membantu.”
“Ayah melihat kamu sudah berusaha.”
“Ibu bangga kamu mau meminta maaf.”
“Tidak apa-apa gagal, mari kita coba lagi.”
Inilah bagian dari:
وَسَنَقُولُ لَهٗ ... يُسْرًا
perkataan yang membawa kemudahan.
AB. PELAJARAN UNTUK PARA PEMIMPIN
Dzulqarnain memberikan contoh bahwa kekuasaan harus menghasilkan:
1. Keadilan
Tidak membiarkan kezaliman.
2. Penghargaan
Menghargai orang yang beriman dan berbuat baik.
3. Kemudahan
Tidak mempersulit manusia tanpa alasan yang benar.
4. Pembinaan
Mengajarkan manusia sesuatu yang mendekatkan mereka kepada Allah.
Maka seorang pemimpin yang baik bukan yang membuat semua orang takut kepadanya.
Tetapi yang membuat masyarakat:
aman dari kezaliman,
termotivasi melakukan kebaikan,
dan mendapat jalan untuk berkembang.
AC. KEADILAN DAN KASIH SAYANG HARUS BERJALAN BERSAMA
Ayat 87 dan 88 sangat indah jika dibaca bersama.
Ayat 87:
مَنْ ظَلَمَ
“Barang siapa yang zalim...”
Ada konsekuensi.
Ayat 88:
مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا
“Barang siapa yang beriman dan beramal saleh...”
Ada penghargaan.
Ini adalah keseimbangan Islam.
Islam bukan agama yang mengatakan:
“Semua dibiarkan.”
Tetapi juga bukan agama yang mengatakan:
“Semua harus dihukum.”
Islam mengajarkan:
orang salah dibina dan jika perlu dihukum dengan cara yang adil dan sah;
orang baik dihargai;
orang yang lemah dibantu;
orang yang bertobat diberi kesempatan.
AD. JANGAN MEMBUAT AGAMA TERASA BERAT KARENA AKHLAK KITA
Kadang-kadang masalahnya bukan pada Islam.
Tetapi pada cara seorang Muslim membawa Islam.
Islam itu mulia.
Tetapi kalau kita menyampaikan dengan kasar, orang bisa menjauh.
Islam itu indah.
Tetapi kalau kita menyampaikan dengan menghina, orang bisa salah memahami.
Islam itu memberikan kemudahan.
Tetapi kalau kita selalu mempersulit perkara yang sebenarnya diberikan ruang oleh syariat, manusia bisa merasa agama ini tidak memiliki rahmat.
Maka seorang guru, dai, orang tua dan pemimpin harus bertanya:
“Apakah kehadiran saya membuat orang semakin dekat kepada Allah atau justru semakin jauh?”
[diam sejenak]
Pertanyaan ini penting.
AE. KEMUDAHAN YANG PALING BESAR ADALAH DIMUDAHKAN MENUJU ALLAH
Ath-Thabari menjelaskan bahwa makna يُسْرًا berkaitan dengan sesuatu yang mendekatkan manusia kepada Allah dan perkataan yang lembut.
Maka kemudahan terbesar bukan sekadar:
mendapat uang,
mendapatkan jabatan,
mendapatkan fasilitas,
mendapatkan kehidupan nyaman.
Kemudahan terbesar adalah:
Allah memudahkan kita untuk taat.
Betapa banyak orang memiliki waktu tetapi tidak digunakan untuk ibadah.
Memiliki kesehatan tetapi tidak digunakan untuk kebaikan.
Memiliki ilmu tetapi tidak diamalkan.
Memiliki harta tetapi tidak disedekahkan.
Maka kita perlu berdoa:
“Ya Allah, mudahkan aku untuk taat kepada-Mu.”
AF. JANGAN HANYA BERDOA AGAR HIDUP DIMUDAHKAN
Kita sering berdoa:
“Ya Allah, mudahkan urusanku.”
Itu baik.
Tetapi lebih tinggi lagi:
“Ya Allah, mudahkan aku menjadi orang yang taat ketika urusanku mudah maupun sulit.”
Karena terkadang masalah bukanlah kesulitan hidup.
Masalah terbesar adalah hati yang tidak dekat dengan Allah ketika hidup sedang mudah.
AG. QS. ASY-SYARH: BERSAMA KESULITAN ADA KEMUDAHAN
Allah berfirman:
QS. Asy-Syarh: 5–6
فَاِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ۙ اِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ۗ
Artinya:
“Maka sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan. Sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan.”
Perhatikan:
Allah tidak mengatakan bahwa hidup orang beriman selalu bebas dari kesulitan.
Tetapi:
مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا
“Bersama kesulitan ada kemudahan.”
Maka kalau hari ini sedang sulit:
jangan berhenti.
Kalau hari ini sedang gagal:
jangan menyerah.
Kalau hari ini sedang diuji:
jangan meninggalkan Allah.
Karena bisa jadi di balik kesulitan itu Allah sedang menyiapkan jalan yang tidak kita lihat.
AH. RENUNGAN UNTUK DIRI KITA
Jamaah yang dirahmati Allah...
Mari kita bertanya kepada diri sendiri.
Pertanyaan pertama:
Apakah iman saya sudah melahirkan amal saleh?
Kedua:
Apakah orang-orang di sekitar saya merasakan kebaikan dari kehadiran saya?
Ketiga:
Apakah saya lebih suka menghukum daripada membina?
Keempat:
Apakah saya mudah memberikan apresiasi kepada orang yang berbuat baik?
Kelima:
Apakah perkataan saya membuat orang semakin dekat kepada Allah atau justru menjauh?
Keenam:
Apakah saya termasuk orang yang memudahkan kebaikan atau justru mempersulitnya?
AI. SEPULUH PESAN PENTING QS. AL-KAHF AYAT 88
Dari ayat ini kita dapat mengambil sepuluh pelajaran:
1.
Iman harus dibuktikan dengan amal.
2.
Amal saleh adalah buah dari iman yang hidup.
3.
Allah tidak menyia-nyiakan amal kebaikan.
4.
Balasan terbaik adalah balasan dari Allah.
5.
Surga adalah salah satu makna utama “al-husna”.
6.
Kekuasaan harus disertai penghargaan kepada orang baik.
7.
Pemimpin tidak cukup hanya menghukum; ia harus membina.
8.
Pendidikan harus tegas tetapi tidak membuat manusia membenci kebaikan.
9.
Kemudahan harus tetap berada dalam koridor syariat.
10.
Kemudahan terbesar adalah ketika Allah memudahkan kita untuk taat kepada-Nya.
AJ. PENUTUP CERAMAH
Jamaah yang dirahmati Allah...
QS. Al-Kahf ayat 88 mengajarkan kepada kita bahwa kehidupan tidak hanya membutuhkan kekuatan, tetapi juga rahmat.
Tidak hanya membutuhkan aturan, tetapi juga kemudahan.
Tidak hanya membutuhkan hukuman, tetapi juga penghargaan.
Tidak hanya membutuhkan kritik, tetapi juga apresiasi.
Dzulqarnain adalah seorang penguasa yang diberikan kekuasaan oleh Allah.
Tetapi yang membuat kisahnya mulia bukan semata-mata karena ia memiliki kekuasaan.
Yang membuatnya mulia adalah bagaimana ia menggunakan kekuasaan tersebut.
Ketika menghadapi kezaliman, ia menegakkan keadilan.
Ketika menghadapi orang beriman dan beramal saleh, ia memberikan penghargaan.
Dan ia mengatakan:
وَسَنَقُولُ لَهٗ مِنْ اَمْرِنَا يُسْرًا
“Kami akan menyampaikan kepadanya perintah kami yang mudah.”
Maka mari kita bawa ayat ini ke dalam kehidupan kita.
Jika menjadi guru:
jadilah guru yang memudahkan murid mencintai ilmu.
Jika menjadi orang tua:
jadilah orang tua yang memudahkan anak mencintai kebaikan.
Jika menjadi pemimpin:
jadilah pemimpin yang memudahkan masyarakat melakukan kebaikan.
Jika menjadi teman:
jadilah teman yang membantu, bukan yang menjatuhkan.
Dan jika menjadi seorang hamba:
jadilah hamba yang terus memohon kepada Allah agar dimudahkan untuk taat.
Karena pada akhirnya...
Jabatan akan selesai.
Harta akan ditinggalkan.
Kekuatan akan berakhir.
Tetapi:
iman dan amal saleh akan menjadi bekal menuju Allah.
Allah berfirman:
اِنَّ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ اِنَّا لَا نُضِيْعُ اَجْرَ مَنْ اَحْسَنَ عَمَلًا
“Sungguh, mereka yang beriman dan mengerjakan kebajikan, sesungguhnya Kami tidak akan menyia-nyiakan pahala orang yang mengerjakan perbuatan yang baik.”
AK. DOA PENUTUP
اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ.
Ya Allah, jadikanlah kami termasuk orang-orang yang beriman dan beramal saleh.
اللَّهُمَّ يَسِّرْ لَنَا طَاعَتَكَ، وَيَسِّرْ لَنَا الْخَيْرَ، وَاصْرِفْ عَنَّا الشَّرَّ.
Ya Allah, mudahkanlah kami untuk taat kepada-Mu, mudahkanlah kami melakukan kebaikan, dan jauhkanlah kami dari keburukan.
اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا سَبَبًا لِهُدَى النَّاسِ، وَلَا تَجْعَلْنَا سَبَبًا لِضَلَالِهِمْ.
Ya Allah, jadikanlah kami sebab datangnya petunjuk bagi manusia dan jangan jadikan kami sebab kesesatan mereka.
اللَّهُمَّ أَصْلِحْ أَوْلَادَنَا، وَأَصْلِحْ أَهْلَنَا، وَأَصْلِحْ مُجْتَمَعَنَا.
Ya Allah, perbaikilah anak-anak kami, keluarga kami, dan masyarakat kami.
اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا إِيمَانًا صَادِقًا، وَعَمَلًا صَالِحًا، وَقَلْبًا خَاشِعًا، وَرِزْقًا حَلَالًا طَيِّبًا.
Ya Allah, karuniakan kepada kami iman yang benar, amal saleh, hati yang khusyuk, serta rezeki yang halal dan baik.
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.
Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia, kebaikan di akhirat, dan lindungilah kami dari azab neraka.
آمِينَ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ.
CATATAN RUJUKAN
[1] Muhammad bin Jarir Ath-Thabari, Jami‘ al-Bayan ‘an Ta’wil Ay al-Qur’an, tafsir QS. Al-Kahf [18]:88. Ath-Thabari menjelaskan iman sebagai pembenaran dan tauhid kepada Allah serta amal ketaatan; beliau menjelaskan al-husna sebagai balasan, termasuk surga.
[2] Isma‘il bin Umar Ibnu Katsir, Tafsir al-Qur’an al-‘Azhim, tafsir QS. Al-Kahf [18]:88. Ibnu Katsir menjelaskan bahwa orang beriman dan taat memperoleh balasan akhirat dan diperlakukan dengan kebaikan serta kelembutan.
[3] Muhammad bin Ahmad Al-Qurthubi, Al-Jami‘ li Ahkam al-Qur’an, tafsir QS. Al-Kahf [18]:88. Al-Qurthubi menjelaskan beberapa kemungkinan makna al-husna, dengan salah satu makna utama berupa surga sebagai balasan.
[4] Al-Bukhari, Shahih al-Bukhari, no. 39, hadis Abu Hurairah tentang prinsip bahwa agama itu mudah dan larangan mempersulit agama.
[5] Al-Bukhari, Shahih al-Bukhari, no. 3560; Muslim, Shahih Muslim, no. 2327, hadis Aisyah رضي الله عنها tentang Nabi ﷺ memilih perkara yang lebih mudah selama tidak mengandung dosa.
[6] Al-Bukhari dan Muslim, hadis tentang kenikmatan yang Allah siapkan bagi hamba-hamba-Nya yang saleh, yang tidak pernah dilihat mata, didengar telinga, atau terlintas dalam hati manusia.
[7] Al-Qur’an, QS. Al-'Ashr [103]:1–3; QS. Al-Kahf [18]:30; QS. At-Taubah [9]:72; QS. An-Nahl [16]:90; QS. Al-Baqarah [2]:286; QS. Asy-Syarh [94]:5–6.
KESIMPULAN BESAR
QS. Al-Kahf 87 mengajarkan bahwa kezaliman memiliki konsekuensi.
QS. Al-Kahf 88 mengajarkan bahwa iman dan amal saleh memiliki penghargaan.
Maka pemimpin yang baik bukan hanya mampu menghukum kesalahan, tetapi juga mampu menghargai kebaikan dan memudahkan jalan menuju kebaikan.
Pesan yang dapat dibawa pulang:
Post a Comment