Membangun Keluarga yang Diridai Allah: Menegakkan Salat, Menunaikan Zakat, dan Istiqamah dalam Ketaatan

Materi Ceramah Tafsir Surah Maryam Ayat 55

“Membangun Keluarga yang Diridai Allah: Menegakkan Salat, Menunaikan Zakat, dan Istiqamah dalam Ketaatan”

Tema utama: Keteladanan Nabi Ismail a.s. dalam membina keluarga yang taat kepada Allah.

A. Muqaddimah

الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، حَمْدًا يُوَافِيْ نِعَمَهُ وَيُكَافِئُ مَزِيْدَهُ. وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.

اَللّٰهُمَّ افْتَحْ عَلَيْنَا حِكْمَتَكَ، وَانْشُرْ عَلَيْنَا رَحْمَتَكَ، يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ.

Artinya:

Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam. Segala puji yang sepadan dengan nikmat-Nya dan mencukupi tambahan karunia-Nya. Selawat dan salam semoga tercurah kepada Nabi Muhammad, keluarga, dan seluruh sahabatnya.

Ya Allah, bukakanlah kepada kami pintu hikmah-Mu dan limpahkanlah rahmat-Mu kepada kami, wahai Tuhan Yang Mahaagung dan Mahamulia.

Hadirin yang dirahmati Allah,

Salah satu pertanyaan penting bagi setiap orang tua adalah: Sudahkah kita berhasil mengantarkan keluarga kita menjadi keluarga yang taat kepada Allah?

Kita mungkin bekerja keras untuk memenuhi kebutuhan rumah tangga. Kita berusaha memberikan pendidikan terbaik, pakaian terbaik, makanan terbaik, dan tempat tinggal yang nyaman. Namun, ada satu kebutuhan yang tidak boleh dilupakan: kebutuhan ruhani.

Rumah yang besar belum tentu menjadi rumah yang penuh keberkahan. Harta yang banyak belum tentu menjamin kebahagiaan. Anak yang berprestasi belum tentu menjadi penyejuk hati apabila tidak mengenal Allah.

Karena itu, Al-Qur'an mengabadikan keteladanan Nabi Ismail a.s. melalui Surah Maryam ayat 55. Beliau bukan hanya seorang nabi yang saleh untuk dirinya sendiri, tetapi juga seorang pendidik yang mengajak keluarganya menegakkan salat dan menunaikan zakat.

B. Ayat utama: Nabi Ismail membina keluarga dengan salat dan zakat

Allah Swt. berfirman:

وَكَانَ يَأْمُرُ اَهْلَهٗ بِالصَّلٰوةِ وَالزَّكٰوةِۖ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهٖ مَرْضِيًّا

QS. Maryam \[19\]: 55

Artinya:

“Dan dia menyuruh keluarganya untuk (melaksanakan) salat dan (menunaikan) zakat, dan dia seorang yang diridai di sisi Tuhannya.”

Ayat ini merupakan kelanjutan dari ayat sebelumnya yang menerangkan bahwa Nabi Ismail adalah seorang yang benar janjinya, seorang rasul, dan seorang nabi.

Pada ayat 55, Allah menjelaskan salah satu bukti nyata kesalehan Nabi Ismail, yaitu kepeduliannya terhadap pendidikan agama keluarga.

Ada tiga bagian penting dalam ayat ini:

* وَكَانَ يَأْمُرُ اَهْلَهٗ — Ia senantiasa memerintahkan keluarganya.

* بِالصَّلٰوةِ وَالزَّكٰوةِ — Dengan salat dan zakat.

* وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهٖ مَرْضِيًّا — Dan ia memperoleh keridaan di sisi Tuhannya.

Mari kita bahas satu per satu.

C. Pembahasan pertama: Tanggung jawab mendidik keluarga

1\. Makna وَكَانَ يَأْمُرُ اَهْلَهٗ

Allah menggunakan ungkapan wa kāna ya’muru ahlahu, yang menunjukkan kebiasaan atau kesinambungan. Nabi Ismail tidak hanya sekali memerintahkan keluarganya untuk salat, tetapi menjadikannya bagian dari kehidupan dan tanggung jawabnya.

Ini memberikan pelajaran bahwa pendidikan agama bukan pekerjaan sesaat. Orang tua tidak cukup hanya mengingatkan anak salat ketika Ramadan, ketika ada ujian, atau ketika anak melakukan kesalahan.

Pendidikan agama harus menjadi kebiasaan sehari-hari.

Orang tua perlu mengingatkan, membimbing, memberi contoh, dan bersabar. Sebab, membentuk keluarga yang taat tidak dapat dilakukan hanya dengan satu nasihat.

2\. Dalil Al-Qur'an: Perintah menjaga keluarga dari api neraka

Allah Swt. berfirman:

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا قُوْٓا اَنْفُسَكُمْ وَاَهْلِيْكُمْ نَارًا وَّقُوْدُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلٰۤىِٕكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُوْنَ اللّٰهَ مَآ اَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُوْنَ مَا يُؤْمَرُوْنَ

QS. At-Tahrim \[66\]: 6

Artinya:

“Wahai orang-orang yang beriman! Peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar dan keras, yang tidak durhaka kepada Allah terhadap apa yang Dia perintahkan kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.”

Ayat ini mengandung tanggung jawab besar bagi setiap orang beriman. Menjaga keluarga bukan hanya berarti memberikan perlindungan fisik, tetapi juga membimbing mereka agar mengenal Allah, menjalankan perintah-Nya, dan menjauhi larangan-Nya.

3\. Penjelasan Imam ath-Thabari

Dalam kitab Jāmi‘ al-Bayān, ketika menafsirkan ayat ini, Imam ath-Thabari menjelaskan bahwa orang beriman diperintahkan menjaga dirinya dan keluarganya dari api neraka dengan ketaatan kepada Allah serta mendidik keluarganya menjalankan perintah-Nya.

Rumusan makna penjelasannya:

قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا بِطَاعَةِ اللَّهِ وَالْعَمَلِ بِمَا يُرْضِيهِ.

Artinya:

“Peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka dengan menaati Allah dan mengerjakan perkara-perkara yang diridai-Nya.”

Catatan: Kalimat Arab di atas merupakan rumusan makna penjelasan tafsir, bukan kutipan harfiah yang dinisbatkan sebagai teks asli ath-Thabari.

Pelajarannya adalah bahwa tanggung jawab orang tua tidak berhenti pada nafkah. Ada nafkah iman, nafkah ilmu, dan nafkah akhlak yang harus diberikan kepada keluarga.

4\. Dalil tentang memerintahkan keluarga salat

Allah berfirman:

وَأْمُرْ اَهْلَكَ بِالصَّلٰوةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَاۗ لَا نَسْـَٔلُكَ رِزْقًاۗ نَحْنُ نَرْزُقُكَۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوٰى

QS. Thaha \[20\]: 132

Artinya:

“Dan perintahkanlah keluargamu melaksanakan salat dan sabar dalam mengerjakannya. Kami tidak meminta rezeki kepadamu, Kamilah yang memberi rezeki kepadamu. Dan akibat (yang baik di akhirat) adalah bagi orang yang bertakwa.”

Perhatikan dua kata penting dalam ayat ini:

* وَأْمُرْ اَهْلَكَ بِالصَّلٰوةِ — Perintahkan keluargamu untuk salat.

* وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا — Bersabarlah dengan sungguh-sungguh dalam menjaganya.

Allah tidak hanya memerintahkan kita menyuruh keluarga salat. Allah juga memerintahkan kita bersabar dalam proses tersebut.

Sebab, membimbing anak salat terkadang membutuhkan waktu panjang. Ada anak yang mudah diarahkan, ada yang harus diingatkan berkali-kali. Ada yang langsung memahami nasihat, ada yang membutuhkan pendekatan khusus.

Karena itu, orang tua tidak boleh cepat menyerah.

D. Pembahasan kedua: Mengapa salat menjadi pendidikan utama keluarga?

Salat merupakan tiang agama dan hubungan langsung antara seorang hamba dengan Allah. Ketika Nabi Ismail memerintahkan keluarganya salat, beliau sedang membangun fondasi kehidupan keluarga.

Keluarga yang menjaga salat memiliki kesempatan lebih besar untuk tumbuh dalam suasana disiplin, tanggung jawab, kebersihan, dan ketaatan.

1\. Salat mencegah perbuatan keji dan mungkar

Allah Swt. berfirman:

اُتْلُ مَآ اُوْحِيَ اِلَيْكَ مِنَ الْكِتٰبِ وَاَقِمِ الصَّلٰوةَۗ اِنَّ الصَّلٰوةَ تَنْهٰى عَنِ الْفَحْشَاۤءِ وَالْمُنْكَرِۗ وَلَذِكْرُ اللّٰهِ اَكْبَرُۗ وَاللّٰهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُوْنَ

QS. Al-'Ankabut \[29\]: 45

Artinya:

“Bacalah Kitab (Al-Qur'an) yang telah diwahyukan kepadamu (Muhammad) dan laksanakanlah salat. Sesungguhnya salat itu mencegah dari (perbuatan) keji dan mungkar. Dan (ketahuilah) mengingat Allah (salat) itu lebih besar (keutamaannya). Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan.”

Salat yang benar seharusnya memberikan pengaruh terhadap perilaku seseorang.

Jika seseorang rajin salat, tetapi masih gemar berdusta, menyakiti orang lain, mengambil hak orang lain, dan melakukan kemungkaran, maka ia perlu memperbaiki kualitas salatnya.

Jangan hanya memperhatikan gerakan salat, tetapi perhatikan pula pengaruh salat terhadap akhlak.

2\. Hadis tentang kedudukan salat

Rasulullah saw. bersabda:

رَأْسُ الْأَمْرِ الْإِسْلَامُ، وَعَمُودُهُ الصَّلَاةُ، وَذِرْوَةُ سَنَامِهِ الْجِهَادُ

Artinya:

“Pokok segala perkara adalah Islam, tiangnya adalah salat, dan puncak tertingginya adalah jihad.”

Sumber: HR. At-Tirmidzi, dalam hadis Mu'adz bin Jabal r.a. tentang pokok-pokok agama. Hadis ini dinilai sahih oleh sejumlah ulama hadis.

Hadis ini menggambarkan betapa pentingnya kedudukan salat dalam bangunan keislaman. Jika sebuah bangunan kehilangan tiangnya, bangunan tersebut terancam runtuh. Demikian pula kehidupan seorang muslim yang mengabaikan salat.

3\. Hadis tentang perintah mengajarkan salat kepada anak

Rasulullah saw. bersabda:

مُرُوا أَوْلَادَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرِ سِنِينَ، وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ

Artinya:

“Perintahkanlah anak-anak kalian untuk melaksanakan salat ketika mereka berusia tujuh tahun, dan berikanlah tindakan disiplin kepada mereka karena meninggalkan salat ketika mereka berusia sepuluh tahun, serta pisahkan tempat tidur mereka.”

Sumber: HR. Abu Dawud, no. 495.

Hadis ini mengajarkan pentingnya pendidikan salat sejak usia dini. Anak tidak boleh dibiarkan tumbuh tanpa pembiasaan ibadah.

Namun, perlu dipahami bahwa tindakan disiplin dalam hadis ini bukan izin melakukan kekerasan, melukai, mempermalukan, atau melampiaskan kemarahan kepada anak. Pendidikan harus memperhatikan kasih sayang, keselamatan, usia, kemampuan, dan kondisi anak. Teladan, pembiasaan, komunikasi, dan pendampingan tetap menjadi fondasi utama.

4\. Ulasan Imam an-Nawawi tentang salat

Dalam Syarḥ Ṣaḥīḥ Muslim, Imam an-Nawawi menjelaskan bahwa salat merupakan ibadah yang sangat agung dan termasuk kewajiban paling penting dalam Islam.

Rumusan makna penjelasannya:

الصَّلَاةُ مِنْ أَعْظَمِ فَرَائِضِ الْإِسْلَامِ وَأَهَمِّهَا.

Artinya:

“Salat termasuk kewajiban Islam yang paling agung dan paling penting.”

Catatan: Kalimat Arab tersebut merupakan ringkasan makna penjelasan ulama, bukan kutipan harfiah dari satu redaksi kitab.

Maka, jika kita menginginkan keluarga yang diridai Allah, mulailah dengan menghidupkan salat di rumah.

Jadikan azan sebagai panggilan yang disambut, bukan suara yang diabaikan. Jadikan salat berjamaah sebagai kebiasaan. Jadikan orang tua sebagai teladan pertama bagi anak-anaknya.

E. Pembahasan ketiga: Mengapa salat disandingkan dengan zakat?

Allah menyebut dua ibadah sekaligus:

بِالصَّلٰوةِ وَالزَّكٰوةِ

“Dengan salat dan zakat.”

Salat merupakan ibadah yang memperkuat hubungan seorang hamba dengan Allah. Zakat merupakan ibadah yang memperkuat kepedulian seorang hamba terhadap sesama manusia.

Salat mengajarkan kita tunduk kepada Allah. Zakat mengajarkan kita tidak diperbudak oleh harta.

Salat mendidik hati agar dekat dengan Allah. Zakat mendidik hati agar tidak kikir dan tidak hanya memikirkan diri sendiri.

1\. Dalil Al-Qur'an tentang kewajiban zakat

Allah Swt. berfirman:

وَاَقِيْمُوا الصَّلٰوةَ وَاٰتُوا الزَّكٰوةَ وَارْكَعُوْا مَعَ الرّٰكِعِيْنَ

QS. Al-Baqarah \[2\]: 43

Artinya:

“Dan laksanakanlah salat, tunaikanlah zakat, dan rukuklah beserta orang-orang yang rukuk.”

Ayat ini menunjukkan bahwa salat dan zakat merupakan dua kewajiban besar dalam kehidupan seorang muslim.

Zakat bukan sekadar mengeluarkan sebagian harta. Zakat adalah bentuk ketaatan, penyucian jiwa, dan kepedulian kepada orang-orang yang membutuhkan.

2\. Zakat membersihkan dan menyucikan

Allah Swt. berfirman:

خُذْ مِنْ اَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيْهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْۗ اِنَّ صَلٰوتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْۗ وَاللّٰهُ سَمِيْعٌ عَلِيْمٌ

QS. At-Taubah \[9\]: 103

Artinya:

“Ambillah zakat dari harta mereka, guna membersihkan dan menyucikan mereka, dan berdoalah untuk mereka. Sesungguhnya doamu itu (menumbuhkan) ketenteraman jiwa bagi mereka. Allah Maha Mendengar, Maha Mengetahui.”

Ada dua kata penting dalam ayat tersebut:

* تُطَهِّرُهُمْ — Membersihkan mereka.

* وَتُزَكِّيْهِمْ — Menyucikan dan mengembangkan kebaikan dalam diri mereka.

Zakat membersihkan harta dari hak yang wajib dikeluarkan dan melatih jiwa agar tidak dikuasai sifat kikir.

3\. Hadis tentang kewajiban zakat

Rasulullah saw. bersabda ketika mengutus Mu'adz bin Jabal ke Yaman:

فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ، تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ

Artinya:

“Beritahukanlah kepada mereka bahwa Allah telah mewajibkan sedekah (zakat) atas harta mereka, yang diambil dari orang-orang kaya di antara mereka, kemudian diberikan kepada orang-orang fakir di antara mereka.”

Sumber: HR. Al-Bukhari dan Muslim, dalam hadis tentang pengutusan Mu'adz bin Jabal ke Yaman.

Hadis ini menjelaskan fungsi sosial zakat. Harta tidak boleh hanya berputar di kalangan orang-orang kaya, sementara orang miskin dibiarkan menghadapi kesulitan.

4\. Ulasan Imam Ibnu Katsir tentang zakat

Dalam Tafsīr al-Qur’ān al-‘Aẓīm, ketika menjelaskan QS. At-Taubah ayat 103, Ibnu Katsir menerangkan bahwa zakat dan sedekah menjadi sarana membersihkan jiwa serta harta.

Rumusan makna penjelasannya:

تُطَهِّرُهُمْ مِنَ الذُّنُوبِ وَالْأَخْلَاقِ الرَّذِيلَةِ.

Artinya:

“Membersihkan mereka dari dosa-dosa dan akhlak yang tercela.”

Catatan: Ini merupakan ringkasan makna tafsir, bukan kutipan harfiah yang dinisbatkan kepada Ibnu Katsir.

Zakat mengajarkan manusia bahwa harta bukan milik mutlak yang boleh digunakan sesuka hati. Di dalam harta terdapat kewajiban yang harus ditunaikan sesuai ketentuan syariat.

5\. Salat dan zakat membentuk keseimbangan kehidupan

Coba kita renungkan:

* Orang yang rajin salat tetapi tidak peduli kepada orang miskin perlu memperbaiki kepedulian sosialnya.

* Orang yang gemar membantu sesama tetapi meninggalkan salat perlu memperbaiki hubungannya dengan Allah.

* Orang yang memiliki banyak harta tetapi tidak mau menunaikan zakat harus mengingat kewajiban yang melekat pada hartanya.

Islam mendidik manusia agar baik hubungannya dengan Allah sekaligus baik hubungannya dengan sesama manusia.

F. Pembahasan keempat: Kesabaran dalam mendidik keluarga

Perintah Allah kepada Nabi Ismail untuk mengajak keluarganya salat dan zakat menunjukkan bahwa keluarga membutuhkan pembinaan secara berkelanjutan.

Tidak semua anak memiliki karakter yang sama. Ada yang mudah menerima nasihat, ada yang membutuhkan pendekatan lebih lembut. Ada yang cepat memahami kewajiban, ada yang perlu diingatkan berkali-kali.

Karena itu, pendidikan agama harus disertai kesabaran.

1\. Dalil tentang kesabaran

Allah Swt. berfirman:

وَأْمُرْ اَهْلَكَ بِالصَّلٰوةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا

QS. Thaha \[20\]: 132

Artinya:

“Dan perintahkanlah keluargamu melaksanakan salat dan sabar dalam mengerjakannya.”

Kata waṣṭabir memiliki makna bersabar dengan sungguh-sungguh dan berkesinambungan.

Jangan hanya menyuruh anak salat, tetapi orang tua sendiri tidak menjaga salat. Jangan hanya meminta anak membaca Al-Qur'an, tetapi orang tua tidak memberikan contoh.

2\. Hadis tentang kelembutan

Rasulullah saw. bersabda:

إِنَّ الرِّفْقَ لَا يَكُونُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زَانَهُ، وَلَا يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا شَانَهُ

Artinya:

“Sesungguhnya kelembutan tidak terdapat pada sesuatu melainkan akan menghiasinya, dan tidak dicabut dari sesuatu melainkan akan membuatnya buruk.”

Sumber: HR. Muslim, no. 2594.

Hadis ini mengajarkan bahwa mendidik keluarga tidak cukup dengan perintah dan larangan. Kelembutan merupakan bagian penting dari keberhasilan pendidikan.

Tegas bukan berarti kasar. Disiplin bukan berarti membentak. Menasihati bukan berarti merendahkan.

3\. Hadis tentang tanggung jawab pemimpin keluarga

Rasulullah saw. bersabda:

كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي أَهْلِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ

Artinya:

“Setiap kalian adalah pemimpin dan setiap kalian akan dimintai pertanggungjawaban atas yang dipimpinnya. Seorang laki-laki adalah pemimpin di keluarganya dan akan dimintai pertanggungjawaban atas yang dipimpinnya.”

Sumber: HR. Al-Bukhari dan Muslim.

Hadis ini mengingatkan bahwa kepemimpinan keluarga bukan sekadar hak untuk memerintah, melainkan amanah untuk membimbing, melindungi, dan bertanggung jawab.

G. Pembahasan kelima: Makna وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهٖ مَرْضِيًّا

Bagian akhir ayat berbunyi:

وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهٖ مَرْضِيًّا

Artinya:

“Dan dia seorang yang diridai di sisi Tuhannya.”

Inilah puncak kemuliaan Nabi Ismail. Beliau bukan sekadar dikenal baik oleh manusia, tetapi mendapatkan keridaan dari Allah.

Perhatikan bahwa Allah menyebutkan terlebih dahulu amal Nabi Ismail: memerintahkan keluarga melaksanakan salat dan zakat. Kemudian Allah menyebutkan kedudukannya sebagai hamba yang diridai.

Hal ini mengajarkan bahwa keridaan Allah harus dicari melalui iman, ketaatan, dan amal saleh.

1\. Keridaan Allah adalah tujuan tertinggi

Allah Swt. berfirman:

وَعَدَ اللّٰهُ الْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنٰتِ جَنّٰتٍ تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُ خٰلِدِيْنَ فِيْهَا وَمَسٰكِنَ طَيِّبَةً فِيْ جَنّٰتِ عَدْنٍۗ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّٰهِ اَكْبَرُۗ ذٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيْمُ

QS. At-Taubah \[9\]: 72

Artinya:

“Allah menjanjikan kepada orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan, (akan mendapat) surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya, dan (mendapat) tempat-tempat yang baik di surga 'Adn. Dan keridaan Allah lebih besar. Itulah kemenangan yang agung.”

Ayat ini menunjukkan bahwa kenikmatan surga sangat besar, tetapi keridaan Allah lebih agung daripada seluruh kenikmatan tersebut.

Maka jangan hanya bertanya, “Apakah saya berhasil dalam pekerjaan?” Tanyakan juga, “Apakah pekerjaan saya diridai Allah?”

Jangan hanya bertanya, “Apakah anak saya berhasil di sekolah?” Tanyakan juga, “Apakah anak saya tumbuh menjadi hamba yang diridai Allah?”

2\. Amal yang dicintai Allah adalah amal yang konsisten

Rasulullah saw. bersabda:

أَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ

Artinya:

“Amal yang paling dicintai Allah adalah amal yang paling terus-menerus dilakukan, meskipun sedikit.”

Sumber: HR. Al-Bukhari dan Muslim.

Hadis ini sangat relevan dengan kehidupan Nabi Ismail. Beliau membina keluarga dengan kebiasaan memerintahkan salat dan zakat.

Pendidikan keluarga tidak selalu harus dimulai dengan kegiatan yang besar. Bisa dimulai dengan kebiasaan sederhana:

* Salat berjamaah di rumah.

* Membaca Al-Qur'an bersama.

* Membiasakan anak berdoa.

* Menyisihkan sebagian uang untuk sedekah.

* Mengingatkan waktu salat dengan penuh kasih sayang.

* Mengajak anak menghadiri majelis ilmu.

Yang terpenting adalah konsisten.

3\. Penjelasan para mufasir tentang keridaan Allah

a. Imam al-Qurthubi

Dalam Al-Jāmi‘ li Aḥkām al-Qur’ān, ketika menjelaskan QS. Maryam ayat 55, al-Qurthubi menghubungkan perintah Nabi Ismail kepada keluarganya dengan tanggung jawab pendidikan dan pembinaan keluarga.

Inti penjelasan beliau dapat dirumuskan:

كَانَ إِسْمَاعِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَحُثُّ أَهْلَهُ عَلَى الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ.

Artinya:

“Nabi Ismail a.s. senantiasa mendorong keluarganya untuk melaksanakan salat dan menunaikan zakat.”

b. Imam Ibnu Katsir

Dalam Tafsīr al-Qur’ān al-‘Aẓīm, Ibnu Katsir menjelaskan bahwa Nabi Ismail termasuk hamba yang taat kepada Allah, mengajak keluarganya beribadah, dan mendapatkan pujian dari Tuhannya.

Rumusan makna penjelasannya:

وَكَانَ مَرْضِيًّا عِنْدَ اللَّهِ لِطَاعَتِهِ وَصَلَاحِ عَمَلِهِ.

Artinya:

“Dia merupakan hamba yang diridai Allah karena ketaatannya dan kesalehan amalnya.”

c. Imam as-Sa‘di

Dalam Taysīr al-Karīm ar-Raḥmān, as-Sa‘di menekankan bahwa Nabi Ismail tidak hanya memperhatikan kesalehan dirinya, tetapi juga kesalehan keluarganya.

Rumusan makna penjelasannya:

وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ، وَهَذَا مِنْ كَمَالِ نُصْحِهِ وَشَفَقَتِهِ.

Artinya:

“Dia memerintahkan keluarganya untuk salat dan zakat. Hal itu termasuk kesempurnaan nasihat dan kasih sayangnya.”

Catatan ilmiah: Kalimat-kalimat Arab pada bagian ulasan kitab ini merupakan rumusan ringkas makna penafsiran, bukan kutipan harfiah yang diverifikasi kata demi kata dari edisi kitab tertentu.

Pelajaran pentingnya adalah: orang yang mencintai keluarganya tidak akan membiarkan keluarganya jauh dari Allah. Ia akan berusaha membimbing mereka dengan ilmu, teladan, kesabaran, dan doa.

H. Membina keluarga dimulai dari diri sendiri

Sebelum memerintahkan keluarga, seseorang harus berusaha memperbaiki dirinya.

Allah Swt. berfirman: 

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لِمَ تَقُوْلُوْنَ مَا لَا تَفْعَلُوْنَ ۝٢ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللّٰهِ اَنْ تَقُوْلُوْا مَا لَا تَفْعَلُوْنَ ۝٣

QS. Ash-Shaff [61]: 2–3

Artinya:

“Wahai orang-orang yang beriman! Mengapa kamu mengatakan sesuatu yang tidak kamu kerjakan? Sangat besarlah kemurkaan di sisi Allah bahwa kamu mengatakan apa-apa yang tidak kamu kerjakan.”

Ayat ini menjadi peringatan bagi orang tua, guru, dan pemimpin.

Jangan hanya memerintahkan anak agar salat tepat waktu, sementara kita sendiri sering menunda salat.

Jangan hanya meminta anak jujur, sementara kita sendiri memberikan contoh kebohongan.

Jangan hanya meminta anak membaca Al-Qur'an, sementara kita tidak pernah menunjukkan kecintaan kepada Al-Qur'an.

Anak-anak belajar bukan hanya dari apa yang didengar, tetapi juga dari apa yang dilihat.

Hadis tentang keteladanan Nabi Muhammad saw.

Dari Aisyah r.a. ketika ditanya tentang akhlak Rasulullah saw., beliau menjawab:

كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ

Artinya:

“Akhlak beliau adalah Al-Qur'an.”

Sumber: HR. Muslim, no. 746.

Maksudnya, kehidupan Rasulullah saw. merupakan gambaran nyata dari ajaran Al-Qur'an. Beliau tidak hanya menyampaikan wahyu, tetapi juga mencontohkannya dalam kehidupan.

Demikian pula orang tua dan guru. Nasihat akan lebih kuat pengaruhnya ketika disertai keteladanan.

I. Nabi Ismail dan pendidikan keluarga lintas generasi

Nabi Ismail tidak hanya mengajak keluarganya salat dan zakat. Beliau juga menjadi bagian dari sejarah pembangunan Baitullah bersama ayahnya, Nabi Ibrahim a.s.

Allah berfirman:

وَاِذْ يَرْفَعُ اِبْرٰهٖمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَاِسْمٰعِيْلُۗ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّاۗ اِنَّكَ اَنْتَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ

QS. Al-Baqarah [2]: 127

Artinya:

“Dan (ingatlah) ketika Ibrahim meninggikan fondasi Baitullah bersama Ismail, seraya berdoa, ‘Ya Tuhan kami, terimalah (amal) dari kami. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar, Maha Mengetahui.’”

Perhatikan, Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail bekerja bersama membangun Baitullah. Namun setelah menyelesaikan amal yang sangat besar itu, mereka tidak membanggakan diri. Mereka justru berdoa agar amal tersebut diterima Allah.

Ini mengajarkan dua hal:

1. Pendidikan keluarga harus membangun kerja sama dalam kebaikan.

2. Setelah melakukan amal saleh, jangan merasa paling berjasa. Mintalah agar Allah menerima amal tersebut.

Kemudian keduanya berdoa:

رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَآ اُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَۖ وَاَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَاۚ اِنَّكَ اَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيْمُ

QS. Al-Baqarah [2]: 128

Artinya:

“Ya Tuhan kami, jadikanlah kami orang yang berserah diri kepada-Mu, dan anak cucu kami juga umat yang berserah diri kepada-Mu. Tunjukkanlah kepada kami cara-cara dan tempat-tempat ibadah haji kami, dan terimalah tobat kami. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Penerima Tobat, Maha Penyayang.”

Lihatlah, perhatian Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail bukan hanya pada keberhasilan membangun bangunan Ka'bah, melainkan juga pada keberhasilan membangun generasi yang bertauhid.

Inilah warisan keluarga yang sesungguhnya: bukan hanya harta, tetapi iman dan ketakwaan.

Doa agar keluarga menjadi penyejuk hati

Allah mengabadikan doa hamba-hamba-Nya yang saleh:

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ اَزْوَاجِنَا وَذُرِّيّٰتِنَا قُرَّةَ اَعْيُنٍ وَّاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِيْنَ اِمَامًا

QS. Al-Furqan [25]: 74

Artinya:

“Ya Tuhan kami, anugerahkanlah kepada kami pasangan dan keturunan kami sebagai penyenang hati (kami), dan jadikanlah kami pemimpin bagi orang-orang yang bertakwa.”

Keluarga yang menjadi penyejuk hati bukan semata-mata keluarga yang memiliki banyak harta, tetapi keluarga yang saling mengingatkan dalam kebaikan dan saling menuntun menuju surga.

J. Penerapan Surah Maryam ayat 55 dalam kehidupan sehari-hari

Agar ayat ini tidak hanya menjadi bacaan, tetapi benar-benar menjadi pedoman kehidupan, ada beberapa langkah yang dapat kita lakukan.

1. Bagi orang tua

* Menjadi teladan dalam menjaga salat lima waktu.

* Membiasakan salat berjamaah bersama keluarga.

* Mengajarkan anak mengenal zakat, infak, dan sedekah.

* Menyediakan waktu untuk membaca Al-Qur'an bersama.

* Menasihati anak dengan kasih sayang dan kesabaran.

* Mendoakan anak agar menjadi generasi saleh.

* Tidak hanya memperhatikan prestasi akademik, tetapi juga akhlak dan ibadahnya.

2. Bagi seorang guru

Guru bukan hanya bertugas menyampaikan materi pelajaran, tetapi juga ikut membentuk karakter peserta didik.

Di lingkungan sekolah, nilai-nilai Surah Maryam ayat 55 dapat diterapkan dengan:

* Membiasakan salat berjamaah.

* Membimbing peserta didik menjaga adab di masjid.

* Mengajarkan kepedulian kepada teman yang membutuhkan.

* Membiasakan infak dan sedekah secara sukarela.

* Menanamkan kedisiplinan dan tanggung jawab.

* Menjadi teladan dalam ucapan dan perbuatan.

3. Bagi seorang anak

Anak juga memiliki tanggung jawab untuk berusaha menjadi pribadi yang saleh.

Anak juga memiliki tanggung jawab untuk berusaha menjadi pribadi yang saleh.

Menghormati orang tua.

Menjaga salat lima waktu.

Membantu pekerjaan rumah.

Membaca Al-Qur'an.

Belajar dengan sungguh-sungguh.

Tidak menyakiti orang tua dengan perkataan maupun perbuatan.

Membiasakan berbagi dan menolong sesama.

4. Bagi masyarakat

Masyarakat yang baik adalah masyarakat yang saling mengingatkan dalam kebaikan.

Masjid, lembaga pendidikan, pesantren, dan lingkungan masyarakat harus menjadi tempat tumbuhnya budaya salat, zakat, infak, sedekah, dan kepedulian sosial.

Jangan sampai kita memiliki masjid yang megah, tetapi masyarakatnya tidak peduli kepada anak yatim dan fakir miskin.

Jangan sampai kita memiliki lembaga pendidikan yang bagus, tetapi pendidikan ibadah dan akhlaknya diabaika

 K. Renungan: Apakah keluarga kita sudah menjadi keluarga yang diridai Allah?

Hadirin yang dimuliakan Allah,

Mari kita merenungkan beberapa pertanyaan berikut.

1. Apakah anak-anak kita sudah menjaga salat lima waktu?

2. Apakah kita sudah memberikan teladan salat kepada keluarga?

3. Apakah keluarga kita sudah memahami kewajiban zakat?

4. Apakah kita sudah membiasakan anak-anak untuk berbagi?

5. Apakah kita sudah mendidik keluarga dengan kesabaran?

6. Apakah rumah kita sudah menjadi tempat tumbuhnya iman dan Al-Qur'an?

Jangan sampai kita sangat sibuk mengurus masa depan anak, tetapi lupa mempersiapkan akhiratnya.

Jangan sampai kita sangat khawatir anak tidak mendapatkan pekerjaan, tetapi tidak khawatir ketika anak meninggalkan salat.

Jangan sampai kita menginginkan anak menjadi orang sukses, tetapi lupa mengajarkan kepadanya bagaimana menjadi hamba Allah yang saleh.

Ingatlah, kesuksesan seorang anak bukan hanya ketika ia mendapatkan pekerjaan yang baik, jabatan yang tinggi, atau harta yang banyak. Kesuksesan yang sesungguhnya adalah ketika ia menjadi manusia yang beriman, berakhlak, bermanfaat bagi sesama, dan diridai Allah.

Keluarga yang diridai Allah bukan keluarga yang tidak pernah menghadapi masalah, tetapi keluarga yang selalu berusaha kembali kepada Allah ketika menghadapi masalah.

L. Penutup ceramah

Hadirin rahimakumullah,

Dari Surah Maryam ayat 55 kita mendapatkan pelajaran yang sangat berharga dari kehidupan Nabi Ismail a.s.

Pertama, seorang mukmin harus memiliki perhatian terhadap keselamatan agama keluarganya.

Kedua, salat harus menjadi fondasi utama dalam membangun rumah tangga.

Ketiga, zakat mengajarkan kepedulian sosial dan membersihkan jiwa dari sifat kikir.

Keempat, mendidik keluarga membutuhkan kesabaran, keteladanan, dan doa.

Kelima, tujuan tertinggi kehidupan seorang hamba adalah memperoleh keridaan Allah.

Nabi Ismail a.s. telah memberikan teladan bahwa kesalehan tidak boleh berhenti pada diri sendiri. Kesalehan harus diwariskan kepada keluarga dan generasi berikutnya.

Mari kita jadikan rumah kita sebagai tempat tumbuhnya salat, Al-Qur'an, ilmu, kasih sayang, dan kepedulian kepada sesama.

Semoga Allah menjadikan kita orang tua yang mampu mendidik anak-anak dengan baik, guru yang mampu membimbing peserta didik menuju kebaikan, dan hamba yang senantiasa berusaha mendapatkan keridaan-Nya.

M. Doa penutup

اَللّٰهُمَّ أَصْلِحْ لَنَا دِيْنَنَا الَّذِيْ هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِنَا، وَأَصْلِحْ لَنَا دُنْيَانَا الَّتِيْ فِيْهَا مَعَاشُنَا، وَأَصْلِحْ لَنَا آخِرَتَنَا الَّتِيْ فِيْهَا مَعَادُنَا.

Artinya:

“Ya Allah, perbaikilah agama kami yang menjadi penjaga urusan kami. Perbaikilah dunia kami yang menjadi tempat kehidupan kami. Dan perbaikilah akhirat kami yang menjadi tempat kembali kami.”

اَللّٰهُمَّ أَعِنَّا عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ، وَاجْعَلْنَا مِنَ الْمُحَافِظِينَ عَلَى الصَّلَوَاتِ، وَمِنَ الْمُؤَدِّينَ لِلزَّكَاةِ، وَمِنَ الْعِبَادِ الصَّالِحِينَ.

Artinya:

“Ya Allah, tolonglah kami agar senantiasa mengingat-Mu, bersyukur kepada-Mu, dan beribadah dengan baik kepada-Mu. Jadikanlah kami termasuk orang-orang yang menjaga salat, menunaikan zakat, dan termasuk hamba-hamba-Mu yang saleh.”

اَللّٰهُمَّ أَصْلِحْ أَزْوَاجَنَا وَذُرِّيَّاتِنَا، وَاجْعَلْ بُيُوْتَنَا بُيُوْتًا مُبَارَكَةً مَمْلُوْءَةً بِالْإِيْمَانِ وَالْقُرْآنِ وَالطَّاعَةِ.

Artinya:

“Ya Allah, perbaikilah pasangan dan keturunan kami. Jadikanlah rumah-rumah kami rumah yang diberkahi, dipenuhi iman, Al-Qur'an, dan ketaatan.”

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ اَزْوَاجِنَا وَذُرِّيّٰتِنَا قُرَّةَ اَعْيُنٍ وَّاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِيْنَ اِمَامًا.

Artinya:

“Ya Tuhan kami, anugerahkanlah kepada kami pasangan dan keturunan kami sebagai penyejuk hati, dan jadikanlah kami pemimpin bagi orang-orang yang bertakwa.”

رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ، وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيْمُ.

وَصَلَّى اللّٰهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ، وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ

N. Catatan kaki dan daftar kitab rujukan

1. Ath-Thabari, Muhammad bin Jarir. Jāmi‘ al-Bayān ‘an Ta’wīl Āy al-Qur’ān. Rujukan tafsir QS. Maryam [19]: 55, QS. At-Tahrim [66]: 6, dan QS. Thaha [20]: 132.

2. Ibnu Katsir, Ismail bin Umar. Tafsīr al-Qur’ān al-‘Aẓīm. Rujukan tafsir QS. Maryam [19]: 55 dan QS. At-Taubah [9]: 103.

3. Al-Qurthubi, Muhammad bin Ahmad. Al-Jāmi‘ li Aḥkām al-Qur’ān. Rujukan tafsir QS. Maryam [19]: 55.

4. As-Sa‘di, Abdurrahman bin Nashir. Taysīr al-Karīm ar-Raḥmān fī Tafsīr Kalām al-Mannān. Rujukan tafsir QS. Maryam [19]: 55 dan QS. At-Tahrim [66]: 6.

5. An-Nawawi, Yahya bin Syaraf. Al-Minhāj Syarḥ Ṣaḥīḥ Muslim. Rujukan pembahasan hadis tentang salat, kelembutan, dan amal saleh.

6. Ibnu Hajar al-'Asqalani. Fatḥ al-Bārī bi Syarḥ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī. Rujukan penjelasan hadis-hadis dalam Sahih al-Bukhari.

7. Al-Bukhari, Muhammad bin Ismail. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī. Rujukan hadis tentang tanggung jawab keluarga dan amal yang dicintai Allah.

8. Muslim bin al-Hajjaj. Ṣaḥīḥ Muslim. Rujukan hadis tentang kelembutan, tanggung jawab, dan keutamaan amal.