Nabi Idris a.s.: Teladan Kejujuran, Kecintaan kepada Kebenaran, dan Kemuliaan Derajat di Sisi Allah

Materi Ceramah Tafsir Surah Maryam Ayat 56

Tema: “Nabi Idris a.s.: Teladan Kejujuran, Kecintaan kepada Kebenaran, dan Kemuliaan Derajat di Sisi Allah”

A. Muqaddimah

الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا.

الْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِي أَرْسَلَ الرُّسُلَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ، وَجَعَلَ الصِّدْقَ سَبِيلًا لِنَيْلِ مَرْضَاتِهِ، وَرَفَعَ دَرَجَاتِ عِبَادِهِ الصَّالِحِينَ.

أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.

Jamaah yang dimuliakan Allah,

Di antara manusia ada yang mengejar popularitas, tetapi tidak semua popularitas mendatangkan kemuliaan. Ada yang mengejar kekayaan, tetapi tidak semua kekayaan mendatangkan ketenangan. Ada pula yang mengejar kedudukan, tetapi kedudukan tidak selalu membuat seseorang mulia di hadapan Allah.

Al-Qur’an memperkenalkan kepada kita seorang nabi yang namanya diabadikan dalam kitab suci, yaitu Nabi Idris a.s. Allah tidak menjelaskan panjang lebar kisah kehidupannya dalam ayat ini. Namun, Allah menyebutkan dua sifat yang sangat agung:

* صِدِّيْقًا — Ṣiddīqan: sangat benar, jujur, teguh membenarkan kebenaran.

* نَبِيًّا — Nabiyyan: seorang nabi yang dipilih Allah untuk menerima wahyu dan membimbing umatnya.

Dari dua sifat tersebut kita belajar bahwa kemuliaan seseorang bukan hanya karena banyaknya ilmu, tingginya jabatan, atau luasnya pengaruh, melainkan karena iman, kejujuran, dan kesetiaannya kepada kebenaran.

B. Ayat utama: Surah Maryam ayat 56

Allah Swt. berfirman:

وَاذْكُرْ فِى الْكِتٰبِ اِدْرِيْسَۖ اِنَّهٗ كَانَ صِدِّيْقًا نَّبِيًّا ۙ

Artinya:

“Dan ceritakanlah (Muhammad) kisah Idris di dalam Kitab (Al-Qur’an). Sesungguhnya dia seorang yang sangat mencintai kebenaran dan seorang nabi.” (QS. Maryam: 56).

1\. Makna perintah وَاذْكُرْ فِى الْكِتٰبِ

Allah memerintahkan Nabi Muhammad saw. agar menyebutkan kisah Nabi Idris dalam Al-Qur’an. Ini menunjukkan bahwa kisah para nabi bukan sekadar cerita masa lalu, melainkan pelajaran bagi manusia sepanjang zaman.

Kata وَاذْكُرْ berarti “ingatlah” atau “ceritakanlah”. Artinya, umat Islam diperintahkan mengambil pelajaran dari perjalanan hidup para nabi: bagaimana mereka beriman, bersikap jujur, menghadapi ujian, dan mengabdi kepada Allah.

Kita tidak harus mengetahui seluruh rincian sejarah seseorang untuk mengambil pelajaran darinya. Terkadang satu sifat yang Allah tegaskan sudah cukup menjadi pedoman hidup.

2\. Makna صِدِّيْقًا: kejujuran yang sempurna

Kata صِدِّيْق berasal dari akar kata صِدْقٌ yang berarti benar atau jujur.

Ṣiddīq bukan sekadar orang yang sesekali berkata benar. Ia adalah orang yang:

* Membenarkan kebenaran dengan hati.

* Mengucapkan kebenaran dengan lisan.

* Membuktikan kebenaran melalui perbuatan.

* Tetap teguh meskipun kebenaran itu berat.

* Tidak menjual prinsip demi keuntungan duniawi.

Kejujuran yang sejati harus menyatukan hati, ucapan, dan tindakan.

Seseorang tidak cukup disebut jujur hanya karena ucapannya benar, tetapi perbuatannya menipu. Tidak cukup mengaku mencintai agama, tetapi amanahnya diabaikan. Tidak cukup mengajarkan kebaikan kepada orang lain, sementara dirinya sendiri menjauhinya.

3\. Makna نَبِيًّا: kemuliaan sebagai hamba pilihan Allah

Nabi adalah manusia pilihan Allah yang menerima wahyu untuk menjadi petunjuk bagi manusia. Kenabian bukan hasil ambisi, kekayaan, atau kemampuan manusia semata, melainkan karunia dan pilihan Allah.

Nabi Idris a.s. memiliki kedudukan istimewa karena Allah menyebutnya sebagai seorang ṣiddīq sekaligus nabi. Ini mengajarkan bahwa kejujuran dan kebenaran merupakan sifat penting dalam menjalankan amanah besar.

C. Pembahasan pertama: Kejujuran adalah fondasi keimanan

Jamaah yang dirahmati Allah,

Islam tidak memisahkan iman dari kejujuran. Orang yang beriman seharusnya berusaha menjadi orang yang benar dalam keyakinan, perkataan, dan perbuatannya.

Dalil Al-Qur’an: QS. At-Taubah ayat 119

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ وَكُوْنُوْا مَعَ الصّٰدِقِيْنَ ۝١١٩

Artinya:

“Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah, dan bersamalah kamu dengan orang-orang yang benar.” (QS. At-Taubah: 119).

Penjelasan:

Ayat ini mengandung dua perintah penting: bertakwa kepada Allah dan berada bersama orang-orang yang jujur.

Mengapa Allah memerintahkan kita bersama orang-orang yang benar?

Karena lingkungan memiliki pengaruh besar terhadap kepribadian. Jika seseorang bergaul dengan orang-orang yang jujur, ia akan terdorong menjaga amanah. Sebaliknya, jika ia terbiasa berada dalam lingkungan yang menganggap kebohongan sebagai hal biasa, lambat laun kebohongan itu dapat dianggap wajar.

Maka, memilih teman bukan sekadar memilih orang yang menyenangkan, tetapi juga memilih orang yang membantu kita tetap berada di jalan Allah.

Dalil hadis: Kejujuran membawa kepada surga

عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ، فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ وَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللّٰهِ صِدِّيقًا.

Artinya:

“Hendaklah kalian senantiasa berlaku jujur, karena kejujuran membawa kepada kebajikan, dan kebajikan membawa ke surga. Seseorang senantiasa berlaku jujur dan berusaha menjaga kejujuran sampai ia dicatat di sisi Allah sebagai seorang yang sangat jujur.” (HR. Muslim, no. 2607; juga diriwayatkan oleh al-Bukhari).

Perhatikan hadis ini. Rasulullah saw. tidak hanya menyuruh kita berkata jujur, tetapi juga يَتَحَرَّى الصِّدْقَ, yaitu terus berusaha mencari dan menjaga kebenaran.

Kejujuran bukan hanya kebiasaan spontan. Ia harus dilatih, dijaga, dan diperjuangkan.

D. Pembahasan kedua: Kejujuran harus terlihat dalam perbuatan

Allah tidak menghendaki manusia hanya pandai berbicara tentang kebaikan. Kebenaran harus diwujudkan dalam tindakan.

Dalil Al-Qur’an: QS. Ash-Shaff ayat 2–3

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لِمَ تَقُوْلُوْنَ مَا لَا تَفْعَلُوْنَ ۝٢

كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللّٰهِ اَنْ تَقُوْلُوْا مَا لَا تَفْعَلُوْنَ ۝٣

Artinya:

“Wahai orang-orang yang beriman! Mengapa kamu mengatakan sesuatu yang tidak kamu kerjakan? (2) Sangat besarlah kemurkaan di sisi Allah bahwa kamu mengatakan apa yang tidak kamu kerjakan. (3)” (QS. Ash-Shaff: 2–3).

Penjelasan:

Ayat ini merupakan peringatan keras bagi orang yang tidak menyelaraskan ucapan dengan tindakan.

Ada orang yang mengajak orang lain disiplin, tetapi dirinya tidak disiplin. Ada yang mengajarkan amanah, tetapi dirinya menyalahgunakan kepercayaan. Ada yang menasihati anak agar rajin salat, tetapi dirinya tidak memberikan teladan.

Tentu, manusia tidak harus menunggu sempurna untuk mengajak kepada kebaikan. Namun, ia wajib terus memperbaiki dirinya agar nasihatnya tidak bertentangan dengan perilakunya.

Dalil hadis: Tanda orang munafik

آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ.

Artinya:

“Tanda orang munafik ada tiga: apabila berbicara ia berdusta, apabila berjanji ia mengingkari, dan apabila diberi amanah ia berkhianat.” (HR. al-Bukhari dan Muslim).

Hadis ini memperingatkan kita bahwa kebohongan, ingkar janji, dan pengkhianatan merupakan penyakit akhlak yang sangat berbahaya.

Jamaah sekalian, jangan sampai lisan kita mengatakan sesuatu, tetapi tindakan kita justru membuktikan sebaliknya.

E. Pembahasan ketiga: Nabi Idris dan kemuliaan derajat di sisi Allah

Dalam ayat berikutnya, Allah memberikan keterangan tambahan tentang Nabi Idris a.s.

QS. Maryam ayat 57

وَرَفَعْنٰهُ مَكَانًا عَلِيًّا ۝٥٧

Artinya:

“Dan Kami telah mengangkatnya ke martabat yang tinggi.” (QS. Maryam: 57).

Ayat ini menjelaskan bahwa Allah mengangkat Nabi Idris ke tempat atau kedudukan yang tinggi.

Para ulama tafsir menjelaskan ayat ini dengan beberapa keterangan, antara lain kemuliaan kedudukannya di sisi Allah dan pengangkatan derajatnya. Terdapat pula riwayat tentang pertemuan Nabi Muhammad saw. dengan Nabi Idris di langit keempat ketika peristiwa Isra dan Mikraj.

Namun, kita perlu membedakan antara keterangan Al-Qur’an yang pasti dan rincian sejarah yang berasal dari riwayat. Al-Qur’an secara tegas menyebut Nabi Idris sebagai ṣiddīq dan nabi, serta menyatakan bahwa Allah mengangkatnya ke tempat yang tinggi. Adapun berbagai kisah tentang pekerjaan, penemuan, keturunan, dan kitab yang diturunkan kepadanya tidak semuanya memiliki dasar riwayat yang kuat.

Dalil Al-Qur’an: QS. An-Nisa ayat 69

وَمَنْ يُّطِعِ اللّٰهَ وَالرَّسُوْلَ فَاُولٰۤىِٕكَ مَعَ الَّذِيْنَ اَنْعَمَ اللّٰهُ عَلَيْهِمْ مِّنَ النَّبِيّٖنَ وَالصِّدِّيْقِيْنَ وَالشُّهَدَاۤءِ وَالصّٰلِحِيْنَۚ وَحَسُنَ اُولٰۤىِٕكَ رَفِيْقًا ۝٦٩

Artinya:

“Dan barang siapa menaati Allah dan Rasul (Muhammad), maka mereka itu akan bersama-sama dengan orang yang diberikan nikmat oleh Allah, yaitu para nabi, para pecinta kebenaran, orang-orang yang mati syahid dan orang-orang saleh. Mereka itulah teman yang sebaik-baiknya.” (QS. An-Nisa: 69).

Penjelasan:

Ayat ini memberikan kabar gembira bahwa jalan menuju kemuliaan bukan hanya milik para nabi. Orang-orang beriman yang menaati Allah dan Rasul-Nya akan dikumpulkan bersama golongan yang dimuliakan Allah.

Perhatikan urutan yang disebutkan Allah:

* Para nabi.

* Para ṣiddīqīn.

* Para syuhada.

* Orang-orang saleh.

Nabi Idris disebut sebagai ṣiddīq sekaligus nabi. Sementara itu, umat Nabi Muhammad saw. memperoleh kesempatan untuk meneladani sifat ṣiddīq melalui kejujuran, ketaatan, dan kesungguhan mengikuti petunjuk Allah.

F. Pembahasan keempat: Menjaga kebenaran ketika menghadapi ujian

Menjadi orang jujur tidak selalu mudah. Terkadang kejujuran membuat seseorang kehilangan keuntungan, ditolak oleh lingkungan, atau menghadapi tekanan. Namun, seorang mukmin tidak boleh menjadikan keuntungan dunia sebagai alasan untuk meninggalkan kebenaran.

Allah berfirman:

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا كُوْنُوْا قَوَّامِيْنَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاۤءَ لِلّٰهِ وَلَوْ عَلٰٓى اَنْفُسِكُمْ اَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْاَقْرَبِيْنَۚ اِنْ يَّكُنْ غَنِيًّا اَوْ فَقِيْرًا فَاللّٰهُ اَوْلٰى بِهِمَاۗ فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوٰٓى اَنْ تَعْدِلُوْاۚ وَاِنْ تَلْوٗٓا اَوْ تُعْرِضُوْا فَاِنَّ اللّٰهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُوْنَ خَبِيْرًا ۝١٣٥

Artinya:

“Wahai orang-orang yang beriman! Jadilah kamu penegak keadilan, menjadi saksi karena Allah, walaupun terhadap dirimu sendiri atau terhadap ibu bapak dan kaum kerabatmu. Jika dia (yang terdakwa) kaya ataupun miskin, maka Allah lebih tahu kemaslahatan (kebaikannya). Maka janganlah kamu mengikuti hawa nafsu karena ingin menyimpang dari kebenaran. Dan jika kamu memutarbalikkan (kata-kata) atau enggan menjadi saksi, maka ketahuilah Allah Mahateliti terhadap segala apa yang kamu kerjakan.” (QS. An-Nisa: 135).

Ayat ini mengajarkan bahwa kejujuran harus ditegakkan sekalipun merugikan kepentingan pribadi. Bahkan ketika yang harus kita koreksi adalah diri sendiri, orang tua, atau keluarga dekat, kebenaran tetap harus menjadi pedoman.

Contoh dalam kehidupan:

* Seorang guru harus memberikan penilaian berdasarkan kemampuan murid, bukan karena kedekatan.

* Seorang pemimpin harus menyampaikan laporan sesuai kenyataan.

* Seorang pedagang harus menjelaskan keadaan barang dengan jujur.

* Seorang anak harus berani mengakui kesalahan, bukan mencari kambing hitam.

* Seorang pengurus organisasi harus menjaga dana dan amanah yang dipercayakan kepadanya.

Kejujuran seperti inilah yang harus kita latih dalam kehidupan sehari-hari.

G. Pembahasan kelima: Kemuliaan bukan karena popularitas, melainkan karena kedudukan di sisi Allah

Allah berfirman tentang ukuran kemuliaan manusia:

اِنَّ اَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّٰهِ اَتْقٰىكُمْۗ اِنَّ اللّٰهَ عَلِيْمٌ خَبِيْرٌ ۝١٣

Artinya:

“Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa. Sungguh, Allah Maha Mengetahui, Mahateliti.” (QS. Al-Hujurat: 13).

Kemuliaan tidak ditentukan oleh:

* Banyaknya harta.

* Tingginya jabatan.

* Terkenalnya nama.

* Banyaknya pengikut.

* Keturunan dan kebanggaan keluarga.

Kemuliaan hakiki ditentukan oleh ketakwaan.

Nabi Idris a.s. dikenang dalam Al-Qur’an karena sifat kebenaran dan kedudukannya sebagai nabi. Ini menjadi pelajaran bahwa nama baik yang paling berharga adalah nama baik yang dibangun melalui ketaatan kepada Allah.

Dalil hadis: Allah melihat hati dan amal

إِنَّ اللّٰهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ، وَلٰكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ.

Artinya:

“Sesungguhnya Allah tidak melihat rupa dan harta kalian, tetapi Dia melihat hati dan amal kalian.” (HR. Muslim, no. 2564).

Hadis ini mengingatkan kita agar tidak terlalu sibuk memperindah penampilan luar, sementara hati dan amal tidak diperbaiki.

Penampilan yang baik tentu bukan sesuatu yang tercela. Namun, penampilan tidak boleh menggantikan keikhlasan, kejujuran, dan amal saleh.

H. Pembahasan keenam: Nabi Idris dalam peristiwa Isra dan Mikraj

Salah satu keterangan yang memiliki dasar dalam hadis sahih adalah pertemuan Rasulullah saw. dengan Nabi Idris ketika peristiwa Isra dan Mikraj.

Dalam hadis panjang tentang Isra dan Mikraj, Rasulullah saw. menceritakan pertemuannya dengan para nabi di beberapa lapisan langit. Ketika sampai di langit keempat, beliau bertemu Nabi Idris.

Teks hadis:

ثُمَّ صَعِدَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ، فَاسْتَفْتَحَ، قِيلَ: مَنْ هٰذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ، فَفُتِحَ لَنَا، فَإِذَا أَنَا بِإِدْرِيسَ، فَرَحَّبَ وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ.

Artinya:

“Kemudian Jibril membawaku naik ke langit keempat. Ia meminta agar pintu dibukakan. Ditanyakan, ‘Siapa ini?’ Jibril menjawab, ‘Jibril.’ Ditanyakan lagi, ‘Siapa yang bersamamu?’ Ia menjawab, ‘Muhammad.’ Ditanyakan, ‘Apakah beliau telah diutus?’ Jibril menjawab, ‘Ya, beliau telah diutus.’ Lalu pintu dibukakan untuk kami. Ternyata aku bertemu Idris. Ia menyambutku dengan hangat dan mendoakan kebaikan untukku.” (HR. al-Bukhari, dalam hadis Isra dan Mikraj, Kitab Bad’ al-Khalq; juga diriwayatkan dalam Kitab al-Anbiya’).

Pelajaran dari hadis:

Pertama, Nabi Idris merupakan salah seorang nabi yang dimuliakan Allah.

Kedua, peristiwa Isra dan Mikraj memperlihatkan bahwa para nabi memiliki hubungan persaudaraan dalam risalah tauhid. Mereka menyeru manusia untuk menyembah Allah dan menjauhi kesyirikan.

Ketiga, sikap menyambut dengan baik dan mendoakan kebaikan merupakan akhlak mulia. Nabi Idris menyambut Rasulullah saw. dengan penghormatan dan doa.

Jamaah yang dirahmati Allah, kemuliaan seorang hamba tidak membuatnya merendahkan orang lain. Semakin tinggi kedudukan seseorang dalam iman, seharusnya semakin baik pula akhlaknya.

I. Komentar dan ulasan para ulama tafsir

Berikut ini ringkasan penjelasan sejumlah mufasir klasik dan ulama. Kutipan Arab pada bagian ini merupakan rumusan makna penjelasan kitab, bukan kutipan harfiah yang diklaim sama persis dengan redaksi edisi tertentu.

1\. Imam ath-Thabari dalam Jāmi‘ al-Bayān

Ath-Thabari menjelaskan bahwa Allah memerintahkan Nabi Muhammad saw. menyebutkan Nabi Idris dalam Al-Qur’an, kemudian Allah menerangkan sifatnya sebagai seorang yang sangat benar dan seorang nabi.

Rumusan makna dalam bahasa Arab:

أَيْ وَاذْكُرْ يَا مُحَمَّدُ إِدْرِيسَ فِي الْقُرْآنِ، فَإِنَّهُ كَانَ كَثِيرَ الصِّدْقِ وَالتَّصْدِيقِ، وَكَانَ نَبِيًّا مِنْ أَنْبِيَاءِ اللّٰهِ.

Terjemahan:

“Wahai Muhammad, sebutkanlah Idris di dalam Al-Qur’an. Sesungguhnya ia adalah orang yang sangat benar dan kuat dalam membenarkan kebenaran, serta merupakan salah seorang nabi Allah.”

Ulasan:

Dari penjelasan ini, kita memahami bahwa sifat ṣiddīq bukan sekadar tidak berdusta. Ia mencakup keteguhan dalam membenarkan ajaran Allah dan kesetiaan terhadap kebenaran.

Seorang muslim hendaknya tidak hanya berkata, “Saya percaya kepada Allah,” tetapi juga membuktikan kepercayaannya dengan menaati perintah-Nya.

2\. Imam Ibnu Katsir dalam Tafsīr al-Qur’ān al-‘Aẓīm

Ibnu Katsir menjelaskan ayat ini dengan menghubungkan sifat Nabi Idris sebagai seorang yang sangat benar dan kenabiannya. Beliau juga menjelaskan ayat berikutnya, yaitu bahwa Allah mengangkat Nabi Idris ke tempat yang tinggi.

Rumusan makna dalam bahasa Arab:

أَثْنَى اللّٰهُ عَلَى إِدْرِيسَ بِالصِّدِّيقِيَّةِ وَالنُّبُوَّةِ، وَذَكَرَ أَنَّهُ رَفَعَهُ مَكَانًا عَلِيًّا.

Terjemahan:

“Allah memuji Idris dengan sifat sangat benar dan kenabian, serta menyebutkan bahwa Dia mengangkatnya ke tempat yang tinggi.”

Ulasan:

Ibnu Katsir mengarahkan perhatian kita kepada dua keutamaan Nabi Idris: kebenaran dan kenabian. Keduanya merupakan kemuliaan yang Allah berikan kepadanya.

Adapun berbagai cerita mengenai pekerjaan, penemuan, dan silsilah Nabi Idris harus diperiksa sumbernya. Tidak semua kisah yang beredar tentang para nabi memiliki kekuatan yang sama dengan keterangan Al-Qur’an dan hadis sahih.

3\. Imam al-Qurthubi dalam Al-Jāmi‘ li Aḥkām al-Qur’ān

Al-Qurthubi menjelaskan makna ṣiddīq sebagai sifat yang menunjukkan kesempurnaan kejujuran dan pembenaran terhadap kebenaran.

Rumusan makna dalam bahasa Arab:

الصِّدِّيقُ هُوَ الْمُبَالِغُ فِي الصِّدْقِ وَالتَّصْدِيقِ، وَهُوَ مَنْ اسْتَقَامَ قَوْلُهُ وَعَمَلُهُ عَلَى الْحَقِّ.

Terjemahan:

“Ṣiddīq adalah orang yang sangat mendalam dalam kejujuran dan pembenaran terhadap kebenaran, yaitu orang yang perkataan dan perbuatannya berjalan lurus di atas kebenaran.”

Ulasan:

Penjelasan ini mengajak kita memeriksa kesesuaian antara perkataan dan perbuatan.

Kejujuran bukan hanya persoalan lisan, tetapi juga persoalan tanggung jawab. Orang yang jujur tidak menyembunyikan kesalahan dalam laporan, tidak mengubah fakta demi kepentingan, dan tidak mengkhianati kepercayaan.

4\. Imam as-Sa‘di dalam Taysīr al-Karīm ar-Raḥmān

As-Sa‘di menerangkan bahwa Allah menyebutkan Nabi Idris dengan sifat yang baik, yaitu ṣiddīq dan nabi. Penyebutan tersebut merupakan pujian dan pengagungan terhadap kedudukannya.

Rumusan makna dalam bahasa Arab:

فِيهِ الثَّنَاءُ عَلَى إِدْرِيسَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، بِأَنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا وَنَبِيًّا، وَهَذَا مِنْ أَعْظَمِ الْمَنَاقِبِ وَالْفَضَائِلِ.

Terjemahan:

“Dalam ayat ini terdapat pujian kepada Idris a.s. bahwa ia adalah seorang yang sangat benar dan seorang nabi. Hal tersebut termasuk keutamaan dan kemuliaan yang sangat besar.”

Ulasan:

Pujian Allah kepada seorang hamba merupakan kemuliaan yang jauh lebih tinggi daripada pujian manusia.

Manusia terkadang memuji karena kepentingan, kedekatan, atau penampilan. Namun, Allah mengetahui hakikat hati dan amal seseorang. Karena itu, tujuan utama seorang muslim adalah memperoleh rida Allah, bukan semata-mata memperoleh pengakuan manusia.

5\. Imam an-Nawawi dalam Syarḥ Ṣaḥīḥ Muslim

Dalam menjelaskan hadis tentang kejujuran, para ulama hadis menerangkan bahwa kejujuran membawa seseorang kepada kebajikan, dan kebajikan menjadi jalan menuju surga.

Rumusan makna dalam bahasa Arab:

فِيهِ الْحَثُّ عَلَى لُزُومِ الصِّدْقِ، وَبَيَانُ فَضْلِهِ، وَأَنَّهُ سَبَبٌ لِلْبِرِّ وَالْجَنَّةِ.

Terjemahan:

“Dalam hadis ini terdapat anjuran untuk senantiasa menjaga kejujuran, penjelasan tentang keutamaannya, dan bahwa kejujuran merupakan sebab memperoleh kebajikan dan surga.”

Ulasan:

Kejujuran perlu dijadikan kebiasaan. Jangan hanya jujur ketika diawasi, ketika diperiksa, atau ketika ada keuntungan. Kejujuran yang benar tetap dijaga meskipun tidak ada manusia yang melihat, karena seorang mukmin meyakini bahwa Allah selalu mengetahui perbuatannya.

J. Meluruskan beberapa riwayat tentang Nabi Idris a.s.

Jamaah yang dimuliakan Allah,

Dalam sebagian kitab tafsir dan buku sejarah para nabi terdapat cerita bahwa Nabi Idris merupakan keturunan Nabi Adam, nenek moyang Nabi Nuh, orang pertama yang menulis dengan pena, menjahit pakaian, mempelajari ilmu perbintangan, membuat alat ukur, atau menerima tiga puluh lembar suhuf.

Kisah-kisah tersebut perlu disikapi secara ilmiah. Tidak semua rincian itu ditegaskan oleh Al-Qur’an atau hadis sahih. Sebagian berasal dari riwayat sejarah dan berita yang dinukil dari generasi terdahulu, termasuk riwayat Israiliyat.

Karena itu, dalam ceramah ini kita berpegang pada keterangan yang jelas dan kuat:

1. Nabi Idris adalah seorang yang sangat benar dan seorang nabi (QS. Maryam: 56).

2. Allah mengangkatnya ke tempat yang tinggi (QS. Maryam: 57).

3. Rasulullah saw. bertemu dengannya di langit keempat ketika Isra dan Mikraj (hadis sahih riwayat al-Bukhari dan Muslim).

Kita tidak perlu menambahkan cerita yang belum jelas kekuatan riwayatnya untuk menunjukkan kemuliaan Nabi Idris. Keterangan Allah dan Rasul-Nya sudah cukup menjadi dasar penghormatan kepada beliau.

K. Pelajaran kehidupan dari Nabi Idris a.s.

Dari sifat Nabi Idris sebagai seorang ṣiddīq dan nabi, terdapat sejumlah pelajaran yang dapat kita terapkan.

1. Jujur kepada Allah

Kejujuran pertama adalah kejujuran dalam beriman. Jangan sampai lisan menyatakan beriman, tetapi hati tidak berserah diri kepada Allah.

Allah berfirman:

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَّقُوْلُ اٰمَنَّا بِاللّٰهِ وَبِالْيَوْمِ الْاٰخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِيْنَ ۝٨

يُخٰدِعُوْنَ اللّٰهَ وَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْاۚ وَمَا يَخْدَعُوْنَ اِلَّآ اَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُوْنَ ۝٩

Artinya:

“Dan di antara manusia ada yang berkata, ‘Kami beriman kepada Allah dan hari akhir,’ padahal sesungguhnya mereka itu bukanlah orang-orang yang beriman. Mereka menipu Allah dan orang-orang yang beriman, padahal mereka hanyalah menipu diri sendiri tanpa mereka sadari.” (QS. Al-Baqarah: 8–9).

Iman harus dibuktikan melalui ketaatan, bukan hanya pengakuan.

2. Jujur kepada sesama manusia

Jangan berdusta kepada pasangan, orang tua, anak, guru, murid, tetangga, atau rekan kerja. Kepercayaan dibangun bertahun-tahun, tetapi dapat hancur karena satu kebohongan.

3. Jujur dalam pekerjaan dan tanggung jawab

Seorang guru harus jujur dalam mengajar dan menilai. Seorang pemimpin harus jujur dalam mengelola amanah. Seorang pedagang harus jujur dalam transaksi. Seorang murid harus jujur ketika mengerjakan ujian.

Rasulullah saw. bersabda:

مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا.

Artinya:

“Barang siapa menipu kami, maka ia bukan termasuk golongan kami.” (HR. Muslim, no. 101).

Hadis ini merupakan peringatan agar seorang muslim tidak melakukan kecurangan dalam urusan apa pun, termasuk pendidikan, perdagangan, dan pekerjaan.

4. Menjadi teladan bagi keluarga

Anak-anak lebih mudah belajar dari contoh daripada hanya mendengar nasihat.

Apabila orang tua menginginkan anaknya jujur, orang tua harus memberikan contoh kejujuran. Apabila guru menginginkan muridnya disiplin, guru harus menunjukkan kedisiplinan.

Allah berfirman:

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا قُوْٓا اَنْفُسَكُمْ وَاَهْلِيْكُمْ نَارًا وَّقُوْدُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلٰۤىِٕكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُوْنَ اللّٰهَ مَآ اَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُوْنَ مَا يُؤْمَرُوْنَ ۝٦

Artinya:

“Wahai orang-orang yang beriman! Peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar dan keras, yang tidak durhaka kepada Allah terhadap apa yang Dia perintahkan kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.” (QS. At-Tahrim: 6).

Menjaga keluarga bukan hanya memenuhi kebutuhan makan, pakaian, dan tempat tinggal. Menjaga keluarga juga berarti mendidik mereka agar mengenal Allah, mencintai kebenaran, dan memiliki akhlak yang baik.

5. Mengejar rida Allah, bukan pujian manusia

Jangan menjadikan pujian manusia sebagai tujuan utama. Sebab manusia bisa memuji hari ini dan mencela esok hari.

Yang paling penting adalah bagaimana kedudukan kita di sisi Allah.

Rasulullah saw. bersabda:

إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى.

Artinya:

“Sesungguhnya setiap amal bergantung pada niatnya, dan sesungguhnya setiap orang akan mendapatkan sesuai dengan apa yang diniatkannya.” (HR. al-Bukhari, no. 1 dan Muslim, no. 1907).

Maka, luruskan niat dalam belajar, bekerja, mengajar, berdakwah, memimpin, dan melayani masyarakat. Jangan hanya ingin terlihat baik di hadapan manusia, tetapi berusahalah benar-benar menjadi baik di hadapan Allah.

L. Renungan untuk jamaah

Jamaah yang dirahmati Allah,

Mari kita bertanya kepada diri sendiri:

*Apakah ucapan kita selama ini sudah sesuai dengan kenyataan?

*Apakah kita sudah jujur ketika tidak ada orang yang mengawasi?

*Apakah kita menjaga amanah yang diberikan kepada kita?

*Apakah kita berani mengakui kesalahan?

*Apakah kita lebih mencintai kebenaran daripada keuntungan sesaat?

*Apakah keluarga dan anak-anak kita sudah melihat contoh kejujuran dari diri kita?

Jangan sampai kita mengajarkan kejujuran, tetapi anak-anak menyaksikan kebohongan dari orang tuanya. Jangan sampai kita berbicara tentang amanah, tetapi kita sendiri mengabaikan tanggung jawab. Jangan sampai kita mengaku mencintai Rasulullah saw., tetapi tidak berusaha mengikuti akhlak beliau.

Nabi Idris a.s. dikenang dengan satu sifat yang sangat agung: صِدِّيْقًا — seorang yang sangat benar.

Mudah-mudahan kita termasuk orang-orang yang mencintai kebenaran, membela kebenaran, dan hidup dalam kebenaran.

M. Penutup ceramah

Hadirin yang dimuliakan Allah,

Dari Surah Maryam ayat 56, kita memperoleh pelajaran bahwa kejujuran merupakan salah satu sifat mulia yang Allah abadikan dalam Al-Qur’an. Nabi Idris a.s. bukan hanya disebut sebagai seorang nabi, tetapi juga sebagai seorang ṣiddīq.

Kemudian Allah menyebutkan dalam ayat berikutnya bahwa Nabi Idris diangkat ke tempat yang tinggi. Hal ini mengingatkan kita bahwa kemuliaan sejati adalah kemuliaan yang diberikan oleh Allah.

Oleh sebab itu, marilah kita membangun kehidupan dengan tiga prinsip:

1. Benar dalam iman: meyakini Allah dan menaati perintah-Nya.

2. Benar dalam perkataan: menjaga lisan dari dusta dan fitnah.

3. Benar dalam perbuatan: menjaga amanah dan membuktikan kebaikan melalui amal.

Semoga Allah menjadikan kita orang-orang yang jujur, amanah, istiqamah, dan kelak dikumpulkan bersama para nabi, para ṣiddīqīn, para syuhada, dan orang-orang saleh.

N. Doa penutup

اَللّٰهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى.

Artinya:

“Ya Allah, sesungguhnya kami memohon kepada-Mu petunjuk, ketakwaan, kesucian diri, dan kecukupan.”

اَللّٰهُمَّ اجْعَلْنَا مِنَ الصَّادِقِيْنَ، وَاجْعَلْنَا مِنَ الصَّالِحِيْنَ، وَارْزُقْنَا قُلُوْبًا سَلِيْمَةً، وَأَلْسِنَةً صَادِقَةً، وَأَعْمَالًا مُتَقَبَّلَةً.

Artinya:

“Ya Allah, jadikanlah kami termasuk orang-orang yang jujur dan orang-orang saleh. Karuniakanlah kepada kami hati yang bersih, lisan yang benar, dan amal-amal yang Engkau terima.”

اَللّٰهُمَّ زَيِّنَّا بِزِيْنَةِ الْإِيْمَانِ، وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِيْنَ، غَيْرَ ضَالِّيْنَ وَلَا مُضِلِّيْنَ.

Artinya:

“Ya Allah, hiasilah diri kami dengan keindahan iman. Jadikanlah kami orang-orang yang memberi petunjuk dan mendapatkan petunjuk, bukan orang-orang yang sesat dan bukan pula yang menyesatkan.”

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِوَالِدِيْنَا وَلِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ.

وَصَلَّى اللّٰهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

O. Catatan kaki dan kitab rujukan

1. Abu Ja‘far Muhammad bin Jarir ath-Thabari, Jāmi‘ al-Bayān ‘an Ta’wīl Āy al-Qur’ān, tafsir QS. Maryam: 56–57. Rujukan pembahasan perintah menyebut Nabi Idris, sifat ṣiddīq, dan pengangkatan derajatnya.

2. Ismail bin Umar Ibnu Katsir, Tafsīr al-Qur’ān al-‘Aẓīm, tafsir QS. Maryam: 56–57. Rujukan penjelasan sifat Nabi Idris dan riwayat tentang kedudukannya.

3. Abu Abdillah Muhammad al-Qurthubi, Al-Jāmi‘ li Aḥkām al-Qur’ān, tafsir QS. Maryam: 56–57. Rujukan pembahasan makna ṣiddīq dan nabiyyan.

4. Abdurrahman bin Nashir as-Sa‘di, Taysīr al-Karīm ar-Raḥmān fī Tafsīr Kalām al-Mannān, tafsir QS. Maryam: 56–57.

5. Yahya bin Syaraf an-Nawawi, Al-Minhāj Syarḥ Ṣaḥīḥ Muslim, penjelasan hadis tentang keutamaan kejujuran, Kitab al-Birr wa ash-Shilah wa al-Adab.

6. Muhammad bin Ismail al-Bukhari, Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, hadis niat no. 1; hadis tanda kemunafikan; dan hadis Isra dan Mikraj.

7. Muslim bin al-Hajjaj, Ṣaḥīḥ Muslim, hadis kejujuran no. 2607; hadis niat no. 1907; hadis tentang hati dan amal no. 2564; serta hadis larangan menipu no. 101.

8. Muhammad bin Ismail al-Bukhari dan Muslim bin al-Hajjaj, hadis-hadis tentang kejujuran, amanah, dan peristiwa Isra dan Mikraj.